四念处观的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

四念处观（术语）旧曰四念处，新云四念住。小乘行人于五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是为奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是为毗婆舍那。一身念处，观身为不净也。身为父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身为不净。二受命处，观受为苦也，受为苦乐之感，乐从苦之因缘而生，又生苦乐，世间无实乐，故观受为苦。三心念处，观心为无常也，心为眼等之心识，念念生灭，更无常住之时，故观无为常。四法念处，观法为无我也，法为除上三者所余之一切，法无自主自在之性，故观为无我。是就苦之一谛而修四念处也。吾人苦谛之依身，有此身受心法四义，故就身受心法，而观不净苦无常无我，次第破常乐我净之四种颠倒。故仅有四者而不增不减也。此四念处以慧为体，慧之力能使念身受心法所观之处，故名念处，又慧之力能使念住于所观之处，故名念住。俱舍论二十三曰：“依已修成满胜奢摩他，为毗钵舍那修四念住。”法华玄义三曰：“念处是观苦谛上四智，治于四倒。四倒不起，由此四观。”

佛词快览：外道相善二种轮身拘摩罗迦叶受五戒法金刚般若经地内光明经作者八部众坚牢地神阿泥底耶金刚业菩萨修多阑波提那摩诃萨罗悉知婆底提婆仳三空青莲摩护啰三昧天狗宝童子经大化伽他曼陀殊正尽觉根本说一切有部毗奈耶杂事婆剌拏无作名德比丘屋里人色心独股杵毗若南万松逋卢羯底摄伐罗三品弟子经尊崇念珠经成坏空不兰迦叶劫波树见道释义十四佛国往生理具即身成佛杂行佛灭度钵袱普灯录年腊南洲苾刍迦尸迦十法经四一广济众生神咒十玄门浮囊无漏因莲华面经作愿门方等三昧 [廿/高/禾]干喻经须摩提王摩罗毗阇那周遍含容观鹦鹉说法十八契印铁城泥犁经金刚[金*巢]菩萨自誓得叹德一周关四大弟子二种结界至静破有法王见佛再往五八十具好生鸣噜捺罗叉三转法轮十二行童子迦叶

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛