声闻三释的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

声闻三释（术语）大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：“从他闻声而通达，故名声闻。”二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，众生，人等，唯有名而无实，故目之为声。观此声（即我众生等）而闻解无我无众生之义，谓之闻。三，就化地之佛说而释，佛所说一乘之法旨为声，众生闻而悟解，名为闻。法华经所谓：“以佛道声令一切闻。”是也（愚案台家五种声闻中之大乘声闻是也）。见大乘义章十七本，大经净影疏上。

佛词快览：大佛顶白伞盖心咒禅拳随年钱维那取逍遥自在十九大士么嚧开题迦遮邻地衣成唯识论随疏七情无为空仙人鹿野苑胞胎经密坛灌顶莲华曼拏罗灭罪陀罗尼经无作戒波斯匿王女善光嫁乞人唵字观唯心偈四双八辈辨正论周忌五股印无上灯拨草参玄六种供具不轻品摩呬陀六亲金藏云药王菩萨定意十门诸龙众秘密咒病暇三种忿怒根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂普知尊真如缘起译经院香塔八道东岳左溪凡僧佛母般泥洹经三宝衣法僧月天遮那果满宝辐辟支佛焙经巡锡毕竟无罢参斋不受一切法七星如意轮观音依报十九应身僧物禅观打包树下思十二因缘经吠琉璃焦热大焦热伐折罗陀罗苦阴因事经知妙觉性十塔行供养教内意密谭婆七十七智三表业华严经内章门等杂孔目

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