声闻三释的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

声闻三释（术语）大乘义章十七本云：声闻之名义，泛解有三：一，就得道之因缘而释，闻如来所说之言教而悟解，故曰声闻。地持论曰：“从他闻声而通达，故名声闻。”二，就所观之法门而释，如地持论所说：我，众生，人等，唯有名而无实，故目之为声。观此声（即我众生等）而闻解无我无众生之义，谓之闻。三，就化地之佛说而释，佛所说一乘之法旨为声，众生闻而悟解，名为闻。法华经所谓：“以佛道声令一切闻。”是也（愚案台家五种声闻中之大乘声闻是也）。见大乘义章十七本，大经净影疏上。

佛词快览：祇树园法轮负门陀那怀兔瑜伽成就慧炬自然得有教无人镬汤地狱至得果佛性我所见分段同居佛体色性率都婆嗟袜囊大吉祥明菩萨佛慧初心三多唯心回转善成门火葬不生僧那僧涅共种子鼓音如来波罗质多罗仁王菩萨勒那跋弥毗笈摩三斋月大开静圣观自在秘密心陀罗尼经八大佛顶摩只因缘合成魂神别途五分作法川施饿鬼阿波罗大拘絺那一百八十五龙王晦堂法华八叶四种国土果后方便白莲社十八贤八曼荼罗忍行贼缚比丘灰山住部消灾吉祥经自觉金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨十种佛法河无沙矩摩次第缘大比丘三千威仪逝经化三毒尸利吉罗牛粪种众喜瑞布刺拏香云华严经内章门等杂孔目生田阿牟伽皤赊僧祇戒本一[月*葛] 尸罗跛陀罗世智辩聪风色文殊师利一百八名梵赞焰摩王印五百生野狐种子曼荼罗莲华藏世界白衣大悲咒

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛