应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：曼陀殊地皮饼三十日秘佛逆缘五念门阿毗昙苦慧经阿支罗迦叶经鞞头梨虬宫放光般若波罗蜜多经不见鸡舍钵喇底揭喇呵娑贺祢缚大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经坐具饮食三时供极唱法华经论本身五盛阴苦赦[何-可+尔]娑戒验长爪梵志示悟宝树观寒林经阿竭多星咒八大有见长者子懊恼三处经妙果腐烂药觉轮神道龙华树法成就俱有依大海十相守请怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛烁迦罗制经愿波罗蜜十德九例六种动相诚信国土海舍婆提识住遍没般不还伊舍那天根本等至天宫顶生王尼坛月曜宝台古则三种结界摩尼阿修罗王道章句经四静虑觉观济度依诠谈旨一流侍者最胜太子那罗陀文池十八界受业院三种退屈颊车如师子相外护善知识带刀卧妙法灯苦阴解忧经白佛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”