应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：大圣天三慧小乘三印六度譬喻屈屈吒播陀自性受用变化三身枳攘娜钵啰[何-可+尔]闭万法一心羯[打-丁+罗]赊屈浪拏金刚怒目变化身定性缘觉 [马*太]摩 [马*太]衍那不思议变易生死生死解脱如如境四塔砗磲生死无始无终普贤菩萨骑牛归家四明山初僧祇摩诃那钵持人菩萨所问经物不迁正量证库司行者十一苦法纳具九界情执摄诸福经无明住地惑法界三昧伽破诃罗无愿解脱门大信心海箭道新发意菩萨大庄严三昧经无明堑慈医罗跋那佛因非安立因缘释宝聚三昧智慧火轨范解信七喻迦叶禁戒经僧祇律八卷藏婆舍跋提种子二种庄严斋退邠耨文陀弗信根相续常精真内供密林山部说法印富那夜奢显教十六菩萨五种禅四依死狗稗稊一个半个绕塔意树譬喻师那罗延身愿阿湿毗[何-可+尔] 非所断杂阿毗昙心论

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”