应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：五部秘经十方三不三信瑜伽宗瞿摩夷颊车如师子相迦鸠驶欲尘一相三昧圣无动尊安镇家国等法宿直日变化身五大使者劫岩逻阇伐弹那空观五天音与汉土二音虾虹梁散支不退地金山钵印圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经龙王大空三昧没哩底野吠智箭最胜真如弥陀头胎金各存五部三部轮圆具足有分别一宗称赞净土经阿乞史罗厕孔三乘无漏种子玄疏泯权归实抽解一法界心凡圣不二作举迦萨吐罗善住意天子所问经诸色萨多琦梨阅藏知津净天眼三昧慧根大集经菩萨念佛三昧分权悲菩提流支縒么野戒心色尘山外宗六足论伏忍十一面神咒心经夏竟显性教十八异部袈裟变白梵乘无缘法界大灌顶制多迦三轮体空不变易性宿命智陀罗尼经十无尽戒地婆达兜阇[口*缚]罗摩履[何-可+尔] 十二因缘真言受大乘戒十忍跋陀罗迦卑梨耶恶时箭过新罗护身三昧耶

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”