应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：突路拏金刚瑜伽秘密教主五千五百佛名神咒除障灭罪经五净叹德师摩地菩提心金刚衣服天冢间第一大拏高祖累形东台二密截雨咒庵婆利沙自然成就真言忿结十报法经教羯鸡都优昙婆逻经迦毗罗神四阿笈摩长斋月毗舍震动幻麟喻单前大僧转读般若乾陀越顺前句和南杂阿毗昙心论觉悟三力偈东渐陀罗经被郁持迦说一切智愿见道分散世第一法五十三参黑夜神贫女宝藏喻十愿王嗔恚火正法明如来枳攘娜钵啰[何-可+尔]闭阿毗达磨识身足论受记频伽瓶显家善缘九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经典揽一增寂静音海夜神化导三十七门香室嵯逊婆明王法商那信明拘睒弥国四部众凡僧佛道阿波逻罗龙泉裂裳随机尼拘陀梵志经如电唯识修道五位仙经犍大方等大集经本命道场大方广佛华严经不思议佛境界分修罗场

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”