应供的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应供（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”

佛词快览：阿笈摩琉璃王法雷五师虚空界红衣派邬波题铄空心静坐金刚藏法佛凡一体不受一切法宏智禅师语录长连床第二七日说相唯识一味蕴特欹拏伽陀八宗广大转证得胜义谛四法法华曼荼罗放生会阿摩洛迦弗婆提师资服水论师云华食后漱口法华文句记在缠一真法界木佉褒折娜差利尼迦邪命说法羯逻蓝识堪能鹦鹉孝养如来所得法如实空顿悟菩萨像化立播帝释岩变易身种姓清净慧远一百八遍忍铠月上女经十诵律槃陀有财什么圣虚空藏菩萨陀罗尼经不死甘露体毗履唯识述记惜囊怛刹那如来所说示现众生经路伽多摈出一劫绍隆无因有果头北面西诸法皆常宗帛尸黎蜜多罗水月观音十斋大安慰法界定甘露军荼利明王画像一坐食须陀须摩心慧不退转法轮掘伦较量一切佛刹功德经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应供	（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末曰：“外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”