应的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：“应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。”

佛词快览：回祭上品下生略说教诫经光明文句说矩里迦龙王像法肉团心非安立谛无想定优婆[毛@(鞠-革)]多显得婆毗花偈三种教相维摩随文作释阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达经十不二门指要钞护国四王甚希有经常住二字火珠大慈恩寺三藏法师传法光定十业道伪经伪轨阎魔王頞顺那续宝林传教令轮身独园二我执福不可避义相八万四千病西方合论忍辱波罗蜜菩萨倒合侍真侍者引请阇梨贤愚经四不坏信显经烦恼碍受法经上乘密宗纸阄摩旃陀巨磨阿阇世王女经优波娑迦独影境护磨菩萨处胎经增上果无生身阿阇世王品三藐三菩提闻名梵行愿羯拏仆檀林钵罗弭正法经佛宗弥勒经游意心秽经等众生界三种神力吉迦夜褒沙陀木叉提婆利行摄六剑生死事大阿毗昙心论经一举万里瞻病五德慧寂五部忿怒理趣礼忏佛临涅槃记法住经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应	（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：“应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。”