应的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：“应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。”

佛词快览：暖寺步掷明王业贼三归五戒慈心厌离功德经七深信文陀竭王经天台三教增益好坚树四曼道德日本佛像之始喻体邪淫之恶鬼戒腊茶长钵露柱大法妄念分别善恶报应经因缘合成摩诃陈那伽甘露经单寮食堂安文殊像近住女故作业三种长者法云别圆道交沙弥喝食身毒四天上下宝印手菩萨善根魔莲华合掌因陀啰达婆门佛阿兰那昆勒迦迦罗虫在家二戒弥陀本愿单传法供养一门普门大权大唐内典录八福生处迦陵内史五系玄纲劝化出胎安稳遍计供宿寿命相阎浮那提金布刺那迦叶波提婆五法吠琉璃大威灯光仙人问经大赞五方五智四运密教道场观清课凝然常后光有为果顶生三昧阿僧祇誓愿安乐阿岚婆也那梵土灵供业海阿[门@(人/(人*人))]佛经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应	（术语）又曰应供。梵语阿罗诃Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：“应者，一切人天，应以种种香花璎珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。”