[口*他]的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

[口*他] （术语）[875B]T!ha，悉昙五十字门之一。大日经以为“一切法长养不可得”之义。文殊问经曰：“称[女*它]字时，是出置答声。”出置答者自Thapaniya（[87BD]stha%）释之。又涅槃经以为“[口*他]者法身具足，喻如满月，是故名[口*他]。”

佛词快览：紫磨金大悲五门禅阿毗罗吽欠娑婆诃等起不善极好音欲钩初更持莲观音四苦被接三从涅槃饭胜天王问般若经曀五坚固五百世怨家山毫钲亡智怛缚多利梵僧阿闼婆那二愚牛王尊者涩触阿尾舍十缘生观教行理四欲阿婆卢吉低舍婆罗善缘点对一超直入十一面经十字佛顶印真言加力供米田咒齿经小参不动尊琉璃遏吒薄不果遂者愿难提迦物多结座黑漆桶结护名言盲跛阿罗逻迦罗摩灭羯磨回大入一草里汉定答因体乞食十利昏识封体依他八喻耶舍崛多地位十信本愿功德聚妙云大士没劫阿兰那五十二位摩诃部社假和合金龙尊商那和修都会大坛不融三谛无巴鼻每日三时讽经天眼明机语钵罗萨他猊座大护印

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
[口*他]	（术语）[875B]T!ha，悉昙五十字门之一。大日经以为“一切法长养不可得”之义。文殊问经曰：“称[女它]字时，是出置答声。”出置答者自Thapaniya（[87BD]stha%）释之。又涅槃经以为“[口他]者法身具足，喻如满月，是故名[口*他]。”