二俱犯过的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二俱犯过（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”

佛词快览：理趣会尸城等至拭经频娑沙弥律仪要略丘慈七转识杂无极经思量能变识吉祥柱二种方便五阴魔根本说一切有部毗奈耶禅道四断见网两垢如如金刚藏菩萨相入三想六聚界理身理土作么檀舍器界说十二天仪轨单本七最胜苏怛罗楚江王成身会周那自宅供旃檀耳羹火汤普印飒陀婆罗度三淫女无所希望经莲华部心念诵仪轨广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经五恶段梵福大国师家依三学业道冥只六十心平等觉经修伽度五种菩提降焰魔尊楼夷[一/旦]罗佛婆陀梨九部般若波罗蜜多菩萨像五障深秘四法印嗢钵罗郁瘦歌逻四有为相尸半尸十一面观世音神咒经冥福瞿波洛迦不动使者法八水玄鉴居士戒缓迦留陀夷教化法界无碍智宿行本起经华严悬谈俗形集解名僧安玄俱毗罗瑜伽大教王经论场大方广文殊仪轨经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二俱犯过	（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”