二俱犯过的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二俱犯过（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”

佛词快览：梵网经莲华藏世界威怒王使者念诵法恶念种性住中宗意处菩提场庄严陀罗尼经十种神通昆仑国鞞罗羡末田底迦度龙罽宾国七善士趣边无边情有非思量底根见家佉罗帝耶智斧大乘善根界止风雨经十二无为七周行慈药童子帝释与修罗战本来法尔学处四信五行己利破戒五过用心观自在菩萨随心经大胜金刚妙旨大爱陀罗尼经六和塔无遮寄库钱戒香经肉身死对头渐书入寂实谛野布施五停四念阿僧祇劫婆栖等心简别禅行三十七品经化转作持门随文作释从空入假观俱毗陀罗诸尊之面位停心睦州长者子设利七佛三摩跋提避罗优钵罗比丘尼恶察罗湖南死刀德天真要阿阇梨所传曼荼罗苦轮提婆地提婆嗔觉摩[目*侯]勒业火二种加持大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗陀罗尼寺中正宗天宫宝藏

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二俱犯过	（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”