二俱犯过的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

二俱犯过（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”

佛词快览：业余三坚直说毗舍佉母玉泉禅三昧大地法斋时五部般若三弃罗章无因外道黄昏偈大法鼓大威德咒圣正三昧龟玆普同塔沓婆摩罗真言十心释迦谱二十八部众智俨加行结愿佛灭度后棺敛葬送经摩夹罗波吒罗优多罗僧戒缘气诸法皆常宗招魂法罗乞叉人尊舍离沙四大洲二天三仙筏罗遮末罗佛医王经佛生日无相解脱门南天铁塔天罗国萨达磨芬荼利迦罗刹罗因缘宗宝积经论阿含口解十二因缘经一向出生菩萨经出生无边门陀罗尼经护月碑所有破情慎那弗怛罗牛头十六心南海寄归传准提念诵观行等法徙多宴坐广大发愿颂末寺八门恶取空衲袈裟显识经火血刀四十二贤圣召请毗佛略须婆[目*侯] 大悲胎藏三昧烦恼薪梵音锡杖妙吉祥最胜根本大教经八不正观义楚六帖字入门陀罗尼水天眷属歌栗底迦

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
二俱犯过	（术语）华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之粗，不得谓为纯一，故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过，又曰二人俱犯。释签一曰：“总结四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说俱为粗人。”