手印的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

手印（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：“诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。”【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：“佛听比丘畜印，以为记验。但不听著指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大众，二是私物。若大众印，可刻转法轮像，两边安鹿，伏跪而住。其下应书元本造寺，施主名字。若私印，刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。凡律中言手印指印，皆准此。”诺皋记曰：“南天竺国娑陀婆恨王有宿愿，每年所赋细[糸*(媟-女)]。并重叠积之，手染郁金柘于[糸*(媟-女)]上，千万重手印皆透。”又契券中用摹指纹为证曰手印。元杂剧有离书手印。##【图像: T0042A.JPG 删减】##【图像: T0042B.JPG 删减】##【图像: T0042C.JPG 删减】##【图像: T0042D.JPG 删减】##【图像: T0042E.JPG 删减】

佛词快览：须弥楼足指现土道俗业经鹿头比丘必堕无间息世讥嫌戒孔雀种惜囊二种常迦旃延绝学心光常护益有事千转观世音咒经西域传祗么名字沙弥罗刹鬼边见呵子本门十种方便戒迦罗鸠[马*太]迦旃延但荼五海月爱三昧结跏趺坐法明门正所被佛生国大定山羊角碎金刚赖吒道生五浊四波罗蜜菩萨释翅心精进阎魔卒中阳院七遮罪三祇秘密三昧经输婆迦罗河淮之流八成立因捕鼠慧毒门依都维那点石别解脱戒阿那律失明心行处灭言语道断大藏总经目录双身毗沙门教理落汤螃蟹单三衣五通神坚固惠润生波楼那阿那邠邸经大界善现天人鬼召请童子印明十功德论人药王子幻者迦罗勒不男火[合*牛] 内供持戒波罗蜜兔角有教五种三乘住定见佛愿

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南无阿弥陀佛