有相安乐行的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

有相安乐行（术语）法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念为无相安乐行。散心念诵为有相安乐行。万善同归集二曰：“南岳法华忏云：六根性清净菩萨，学法华具足二种行，一有相行，二无相行。无相安乐行，甚深妙禅定，观察六情根。有相安乐行，此依劝发品，散心诵法华。不入禅三昧，坐立行一心。念法华文字，行若成就者，即见普贤身。”（劝发品具名普贤菩萨劝发品，在法华经最末，劝散心念诵者。南岳之法华忏今不传，故引万善同归集）。

佛词快览：真言八种义玄义分修恶提多迦本际破恶见论十六小地狱月光王阿陀那极无自性心数息门镡津集井驴大毗婆沙论恶生王生入地狱触落牌七转第八互为因果阿弥陀种子猕猴池阿若向上一路灵堂实有唱衣法颂舍利只支出生菩提心经无财饿鬼大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨清凉池忍不堕恶趣立雪一切佛心印万法无生法莫诃衍碛慈济微命天台八教大意名体寿命经还香清净觉相相应独头二无明佛部定印文陀竭王经名德遍照根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂邪命外学饿鬼食子十六国王大曼非想众罪如霜露华方迦叶境界有对冥感无行般十种智力大愿清净报土缚迦大空点悟中乘水沫泡焰末睇提舍陀罗尼三重配释不思议身众法称实声闻七事随身解脱味业系下炬入王宫聚落衣无著摄论华严一乘安乐净土

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛