过未无体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

过未无体（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：“有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。”然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：“过去未来，非实有体。”同述记曰：“现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有。曾有当有，名去来故。”成实论二世无品委辨过未无体之理。

佛词快览：真德不空宗 [风@(軷-车)]陀劫郁头护磨陀罗尼印译经院真胝慕捺啰阿波笈多般若流支佉陀食娑罗僧伽何尼受想金婆罗华外无为胡子金刚力士六趣四本止观地神轮坛大迦多衍那一佛世界五支戒苏弥卢灯光梵志阐陀迦老求子妊胎法戒德集异门论箭过新罗室利靺瑳大方广佛生灭四谛机宜开敷华王如来住持决定信阿遮罗内秘文殊师利菩萨秘密心真言衰毗城偏衫弥勒三部供头行者法缘慈悲四种信心佛顶最胜陀罗尼经隐峰阿辘辘地二死快乐不退乐善方便经旃延阿喇喇心佛及众生是三无差别方便藏怨亲平等黑绳圆极正定那述密家三藏得不退转愿金刚萨埵露牛咒誓优昙波罗获得华严求不得苦宝辐辟支佛衣忍善三大舍吒迦蕴[马*太]南能立不遣

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南无阿弥陀佛