过未无体的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

过未无体（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：“有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。”然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：“过去未来，非实有体。”同述记曰：“现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有。曾有当有，名去来故。”成实论二世无品委辨过未无体之理。

佛词快览：无明漏实智八等至劫婆吒遗弟万僧会分别记圆具冥途使道旧阏伽棚黑钵地神众结漏明珠譬大乘经典大展三拜不思议疏路伽七支念诵随行法黄面瞿昙都部要目健南法法相四善根悉昙十八章无法可说莎髻虚空无边驴唇仙人十一塔大佛为胜光天子说王法经弥楼根本说一切有部毗奈耶杂事瞿私多随缘孤调白学黑学金容百一供身唯一神道叉手无动佛生不生不可说象力比丘弥陀本愿劝进学道经相应善十一面观自在法双非道交尼无量寿王陀罗尼经三处木叉修多罗论不取正觉愿圣天三磨钵[身*(耽-耳)] 四种悉地见佛真身半者蒲阇尼五浑根本说一切有部百一羯磨十种方便戒伽陀不动法往生论波吒罗毗婆毗婆舍那寄库钱室衣座说一切智石割地狱星供总持门顺后受业卢脂那萨婆若檗罗诃四运

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南无阿弥陀佛