后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：四行相十惑部多该摄门摩耶夫人腊大方广佛华严经不思议佛境界分睹货罗阿尸罗婆那转法轮四轮法螺经难胜地难陀十识二果别境心所八叶莲华观兴化禅徒金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨摩达那无动尊龙猛龟不慎言波罗塞召请波梨钟大庄严世界离婆多坐禅第一不知足者法僧贼缚比丘二死诺瞿陀雪童鸺鹠四法末教南天十玄门大方广苏摩呼觉分肉心黑闇天息灾坛歌偈贪缚顿说须菩提阿波摩那盂兰盆经菩提分法筌鱼诸佛要集经阿耆尼达多重缘心五佛灌顶金刚正智经非灭新编诸宗教藏总录知解宗莲华女净饭王千佛父请客头五部秘经贪欲即是道怛钵那 [强-弓]良耶舍四分开宗记厕神小赤华八重真宝三种长老瞿答摩一生入妙觉无为戒仙人鹿野苑亿法明门沙罗邻提

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。