后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：施行广显定意经阿[门@(人/(人*人))]如来之种子俱发意转轮菩萨八种胜法禅思证大菩提净人点茶九品净土净行者无去无来八大曼拏罗经四障福行愿食无相离念薜室罗末拏三劫不净轮瞿默波罗罗油身见大悲心尾噜博乞叉四法印心趣阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经欲魔明炬本囊伽吒二种出家文殊悔过虚空智字舍利弗目连先佛入灭黑漆桶辟除诸恶陀罗尼经求欲经最胜坛末田底迦度龙罽宾国烦恼业苦黑夜神无垢逝菩萨先照高山一乘究竟教称赞净土门法云无上宝聚成坏空青行不善八神变奢利富多罗秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经牛王空想烦恼藏三钵罗佉哆明道行供养六方礼原人论求那金刚上味普陀洛伽山体如是被位信伏离睡经五百估客智慧门三照不思议身根本印重山全跏趺坐难经捡挍毗沙门天王随军护法真言

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。