后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：僧录永嘉无自性爱见种德金毗罗陀迦毗罗经道阿尼弥沙天使阇维分果遂菩萨摩诃萨香聚山黄衣万僧会临济无明空假中阿罗汉所不习十一法方等部十恶业道慈恩传目多伽婆罗堕跋阇甘珠尔随缘不变十祖功嘉葛刺思境界爱同居秽土不动尊仪轨女贼二圣除一切疾病陀罗尼经尼拘陀毗输遮啰那六解一亡石佛三种庄严神通光重诲金刚索菩萨僧祇戒本胜思惟问经论三种舍利须那刹多初刹那识圣胎坏山声明鞞摩肃经依不见举娑罗婆悉谛夜三种夜叉药王烧臂怨结往生一定法布施尊胜陀罗尼地藏讲正习八聚阿菟卢摩大通智胜砧基簿沙弥喝食自性住佛性戒德黄龙山秘密箧印心经二持旋转真言和合海长寿天马头观自在菩萨真言印贪欲使行乞通受他门

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。