后有的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

后有（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。

佛词快览：入寺苦行论师灵山度洛叉十一面神咒经无诤肥者耶梵曲百录颇[打-丁+罗]遇抳四教四门普化驴鸣两翅皇觉寺一夏九旬出世本怀恶时 [怯-去+么][怖-布+罗] 迦梨沙舍尼长明灯大哉解脱服啰乞尖拏得意忘言心一境性宝藏五种性般若字胡嚧遮那婆瘦纥差怛罗耶舍留难陀摩成就法华仪轨众圣恩河鬼问目连经离怖畏如来广生佛顶两班五部不动形像三种有信不退开导依相待妙盂兰斋总持菩萨净戒密庵四无为五分香安骨无性仆呼[食*善]那陪胪胜得世俗谛伴禅随喜品阿奴羯烂多一路隐劣显胜识无碍光如来药师如来本愿经大乘四果斋法八种施无垢轮报恩巧方便兜率天子大安乐经心智弩檗帝讲赞能寂定心三昧冤亲平等心往生论论议须波弗羯地罗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
后有	（术语）未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永已尽。”【又】生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。