三三摩地的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三三摩地（术语）【参见: 三三昧】\n\n（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分三种：一、有寻有伺三摩地，定心寻伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（谓初禅之加行定）是也。二、无寻有伺三摩地，定心唯有伺者。在初禅与二禅天间之中间定（大梵天之果报）是也。三、无寻无伺三摩地，定心至妙而寻伺皆无者。二禅天以上至非想处之七根本定及七近分定是也。见俱舍论二十八。【又】谓空，无相，无愿之三解脱门。【参见: 三昧】

佛词快览：义虎三世心不可得正法桥突婆加持门说性重戒扇搋半择迦阿字数息观象牙闻雷生花佛乘戒四漏耆利柯光明大师法界等流无作四谛法无我智疑是解津阿吽一佛土十玄一切离言真如大方广三戒经无谋却来大法炬陀罗尼经有后生死步掷明王上下八谛红教内外曼荼罗勒那跋弥十度三行思惟要法空观妄心嬉戏菩萨大炽盛光随犯随制念漏中童子非情成佛五小部俱有依经柜智顗通序三垢薄证顺现境界爱莲华眼陀罗尼经阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨跋陀罗楼支福力太子因缘经华严问答优婆罗叉苏悉地供养法布刺那迦叶波缚斯仙漉水袋贫穷老公经五悭单提阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经摩蚔大依止处见王斋尊胜陀罗尼仪轨龙奋迅三昧绕塔功德经明珠譬净戒分喻七七佛说大金色孔雀王咒经婆蹉富多罗挂单阿逻荼迦逻摩十斋日佛支佛

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