末后句的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

末后句（杂语）乐普元安禅师之语曰：“末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。”（传灯十六安禅师章）。浮山圆鉴禅师之语曰：“末后一句始到牢关，指南之旨不在言诠。”（会元十二有师传不载此语，碧岩第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通过，故曰牢关。碧岩种电钞一坤曰：“到彻悟极处吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也，便坚牢关锁也。”无尽灯论上曰：“玆有向上出身一路，是谓之祖师不传一著，是故槃山曰：向上一路，千圣不传。学者弄形，如猿捉影。或又是谓之末后句。浮山曰：末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。”

佛词快览：佛土严净经摩奴阇外道乌臼 [口*缚][言*我]羯啰拏摩诃止观辅行传弘决怛罗夜耶拘牟头虚空藏讲俗流荤辛顶石哀亮鸣钟受法持金刚慧奇臭饿鬼法华三昧经互跪无上觉照镜有所得六度说意牛迹比丘饷供象驾要路拍掌爱恚三部都法无孔笛四种邪食智积行六地藏袍服太孤危生说尽苦道无所畏金陵梵刹志修得密宗融识池中取琉璃譬火顶山清课不净轮四种我宗源甄正论法瓶心欲无色有婆稚阿修罗圣六字大明王陀罗尼经同体方便迦梨迦月兔极七返有忌月欲河云衲千叶台首楞严欲取知根无所畏缚萨怛罗金师子章寂灾真言乞食十利琰魔王厅非业七返生苏摩呼爪塔五乐念佛往生摩蛇荣华百譬经七种忏悔心二十智

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