相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：慧水锦麝[巾*((空-工)/登)] 地持论劫毕罗生经万法是真如真如是万法八识规矩诸冥挂搭金财比丘盐事净十哲十妙示教念处收管慧超圆融至德嘉号净藏三昧四种佛四断一心称名成事智性心愿作佛心香饭毗婆尸祸母晚粥初顿华严乔答弥白塔一代教毳徒无毁犯戒菩萨睒子经牛角六行观真要黄泉僧诃九上缘惑丛规文殊师利问经人无我灯指因缘经如幻三昧百僧供离戏论菩萨记室真性菩提雪岭投身苦阴无常依论匠释风相应无明谈林本缘身器十二一灭妙慧童女经化行阿蓝三曼[风@(軷-车)]陀志公碑真色五解脱轮越阇掌光陪胪坚牢治禅病秘要经乳水朱利诸藏纯杂具德门六根食不悦须跋陀罗本相

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。