相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：白骨观他己大周刊定众经目录七经虾虹梁般遮婆瑟荷力皮陀杂藏经率睹婆法界普贤一字心密言阿吒[口*缚]迦大方广总持宝光明经慧烛天界平袈裟缘变无所著相见道贼住阿目佉跛折罗无覆无记一超直入菩提分摩诃钵剌阇钵底主首十二佛名经五佛伊舍那地前三贤菩提乐还源观八段愚夫折脚铛三节真实身四真谛业食一浮沤众生缘慈天冠乳水善资寮摩罗毗阇那优婆尼沙昙应能羯磨身萨他泥湿伐罗四根本性罪怨灵伴真汤爪镜毗卢舍那阿育王一子一女出家方等大云经安士全书威怒觉坚明心菩提般若灯论十界权实天龙八部赞普超三昧经十无碍智水七士夫趣身云实报土诸佛要集经得生净土神咒阿湿[口*缚]喻若四无量难思议能持香案大圣曼殊室利童子五字瑜伽法告香寂灭无二法胜毗昙孔雀经迦兰陀竹林

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。