相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：尼师但那邪定紧陀罗王屯仑摩欲魔羯阇尸利沙热病十二妄想大罗汉粥饭僧离欲地圣善住意天子所问经四朝僧传闲不闲生论四无为极乐拓杜罗龙天瑜伽我五觉金刚瑜伽教芬[(阻-且)*(施-方)]利得大势变化北方佛教戒验千手二十八部苏揭多板施色力经摩诃毗佛略凡圣不二善根方便所度无极经即相即心大法会渴鹿罗[目*侯]罗六年在胎往因摩诃筏苏密呾罗入龛温陵摩头罗瑟质大吉祥经烟盖无法有法空方外刻花如是因金刚锐菩萨芥城施五略十广般迦舍末底我法俱有宗阿含部该罗法界性释典阿波摩那鞞舍离往生讲精魂慧解脱尸毗迦道法身命施萧寺三种僧父城龙树出家因缘新摩利迦龙章决定义经离谊便社那十方现在佛悉在前立定经说规矩经体瞿波洛迦无生智

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。