相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：略三宝破恶见论石门文字禅恩度荧惑星钵剌底弥沙塞部一人当千昙鸾炎刀驱乌沙弥百讲无明树曼陀罗供吉祥天女唯识随疏翼四达一颠迦吠世史迦七随眠首楞严三昧五名一婆诃商羯罗金刚一切流摄守因经阿遮利耶摩诃没特伽罗单寮二我后出阿弥陀佛偈八颠倒羊石郁多罗拘楼鸠那罗四魔乌娜迦八种旋陀罗尼字门鹫头婆蹉梵志那罗延摩诃弥楼六种还源观假名世间南岳磨砖须摩提菩萨经死对头界系列刹何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛婆诃四门游观经家增益离怖畏如来母经法密部六相圆能假法四十二贤圣五旦望出生无边门陀罗尼经庄严佛法诸义五箭无作三身障尽解脱譬喻论师两界种子实相三昧四大天王小品调伏羯磨苏波利圣教部母恩田面燃饿鬼经逋多罗放光瑞众生忍七母天圣方

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。