相待妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

相待妙（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。

佛词快览：勤临终业成阿般提大元帅明王无常依当阳五停心观位自力信微密此岸大觉禅礼心作枷锁愿败根不二之法无相无相三昧因陀罗呵悉多冥权大界文殊智慧造作魔打包长斋般若塔力无畏火焰三昧入寂译师声闻乘十地劝转大宝摩尼转法轮座苦行林金刚怒目轮坛阿术达菩萨经呵五欲五明轮头鐼十住论佛事门佛图澄频婆娑罗梦竖底沙论无尽三昧含类四事求那跋摩中论疏无始无边大佛顶如来心咒己心法门业轮迦旃延皮可漏子华严五十要问答施色力经毗婆娑罗王幽死化茶金刚界仪轨无所有无愿无愿解脱门宗旨攘那跋陀罗祖元大乘基佛顶大白伞盖陀罗尼经变坏秘藏宝钥火大十妙生起次第牒文住持佛无量清净平等觉经海滴恶生王生入地狱华严游心法界记欢喜光摩伽陀

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
相待妙	（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。