应应的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应应（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：“法应则冥益，应应则显益。”

佛词快览：熙连禅有对触陀那婆檀法菩提经阿罗伽开觉自性般若波罗蜜多经利他草环维婆虫法主般若时十习尊老大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨大乘妙经随分觉业果净瓶异熟识修罗酒一明离相戒道意六万藏别愿能得忍陀罗尼虚空四名五智印内宿食粥之利三练磨第八外海五大虚空藏三界尊第一时教三种轮身次第禅门果上法门四爱起大毗卢遮那成佛神变加持经四句成道两非息除中夭陀罗尼经文字施行时散外道钵罗萨他筏喻不活畏劫布罗地狱变相晓莹四阶成佛开权刹海珠髻大臣十诵羯磨比丘要用慧勤能断金刚经持斋琰魔三天使四处问讯神变示导会行事尾噜博乞叉阿蓝磨蛇足荼通戒天部摩利支提婆华鬘经马风前烛我室路迦那他小金刚轮印明七情法显传檀头

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应应	（术语）对于法应而言。法身之感应，谓之法应，应身之感应，谓之应应。妙玄六上曰：“法应则冥益，应应则显益。”