预流果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

预流果（术语）小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称窣路多阿半那Srota-a%panna，声闻乘之人，断三界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断三界之见惑已，方预参于圣者之流，谓之预流果。是为声闻乘最初之圣果，故称为初果。向此果者在断见惑之见道十五心间，谓之逆流向，又曰预流向，即预流果之因道，预流向为见道位，预流果为修道位也。玄应音义二十三曰：“预流，梵言窣路多阿半那，此言预流。一切圣道说为流，能相续流向涅槃故。初证圣果，创参胜列，故名预流。预及也，参预也，旧言须陀洹者讹也。或言逆流，或言入流，亦云至流，皆一也。”俱舍论二十三曰：“预流者，诸无漏道总名为流，由此为因趣涅槃故。”

佛词快览：觉剑钝同二乘恶师因果拨无本地地动三因毕竟成佛道路不共中共大乘教无因果外道萨婆吃隶奢半不男聪明憍薮达梨舍菟菩萨求佛本业经石劫见非见金龙陀苏婆呼童子经时媚鬼金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法揭利驮罗鸠胝戍陀无想经十禅真等流昙摩流支金刚顶超胜三界经说文殊师利菩萨秘密心真言同体方便深总持弘景一尘提婆菩萨造论定性二乘大祥忌净意问经普门云海荼矩磨六界聚圣观自在仪轨身毛上靡相三止华净土不退地随宜南院密印灌顶盐心九地九品思惑生相莲华藏印该罗尸利崛多长者经中根变化法身僧伽蓝觉华观行即不空三昧大教王经六菩萨名经触钟二凡塞建陀罗百法界无作三昧依他十喻道缘昙无兰荼枳尼形像毗舍支梁摄论摩刺諵教行证摩竭掩室闻法难伽梵达摩因尼延万子轮王眼目

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