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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱胝一指 | （公案）碧严十九则曰：“俱胝指头禅。”从容录八十四则曰：“俱胝一指。”无门关三则曰：“俱胝竖指。”五灯会元四曰：“杭州天龙和尚法嗣婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子，执锡绕师三匝，曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师父又无对。尼去后，师叹曰：我虽处丈夫形，而无丈夫气。不如弃庵往诸方，参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法。逾旬，果天龙和尚到庵。师即迎礼，具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指无别提唱。有一童子，每见人问事，亦竖指。人谓师曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻汝会佛法，是否？童曰是。师曰如何是佛？童坚起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将入寂，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。言讫示灭。” |
| 佛词快览： 浩妙 鸟鼠僧 生饭 近住律仪 华严大疏 鸽园 师主 护不妄语五神 茅盖头 圣庄严陀罗尼经 精进无灭 论用 二乳 三毒尸利 天王如来 天德瓶 法夏 不必定入定入印经 不时解脱 大方广如来不思议境界经 婆毗 惮哆家瑟诧 络多未知 地持论 相应断 取 修多罗 慧心奇特 怨结 耆山 恒行不共无明 矜羯罗根本印言 雪隐 声闻藏 九品往生阿弥陀经 二十五神 雨宝 毗楼那 悲幢 退法阿罗汉 焰罗王供行法次第 物机 宗仪 兴盛 金刚三业经 无欲仙人 一乘妙典 西主 总明论 信心铭 随喜功德品 入法界无量 建声 果门 难度海 六夷 须达劝化 贤护经 九疮 国一 尊胜陀罗尼仪轨 妙吉祥所问法螺经 纯一 九横死 杖林 见取 大随求菩萨 妙光菩萨 二种清净 高六 伊迦波提罗那 信现观 琉璃坛 婆利摩尼 不断光佛 都维那 行性 十忿怒明王 五结乐子 了悟 |
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