习气的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

习气（术语）大乘之妄惑，分现行与种子及习气三者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断嗔惑之种子，而动则怒气如摧，是嗔惑习气尚存之现证，三乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：“言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。”

佛词快览：儒童菩萨烦谈掠虚头汉依他心易往易行小乘外道现法乐住右绕佛塔功德经阿梨耶[马*太]娑吠世史迦忍辱仙百一羯磨沩山警策烦恼冰五叶解虎锡八种别解脱戒伊兰拏山欲染爪犊食施获五福报经苏弗窒利思食散他迦多衍那痴纲回趣不退转经爱论允堪兴瞿明了愿梵学见论月光王天魔波旬敬上慈下密咒燃灯佛胎藏界大日如来七十二天释迦醯都钵罗底也乌逋沙他万福寺少林武艺圣言新律家善星深奥迦兰陀夷法位八正道三重都坛历劫迂回摄一切佛顶能摧一切魔三摩地宝印三昧咒心转劫所掌石龙胜供奉云义辩覆面视篆戒度记真如寂灭相正法眼藏莲华合掌必定刹竿因中有果宗拔波尾扶后呗旧华严无诤智圣尊根本说一切有部百一羯磨行不退窭拏末底

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
习气	（术语）大乘之妄惑，分现行与种子及习气三者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断嗔惑之种子，而动则怒气如摧，是嗔惑习气尚存之现证，三乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：“言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。”