般若淘汰的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

般若淘汰（术语）依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉为摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰：“以空慧水荡其执情，故曰淘汰。”

佛词快览：水陆斋仪大悲观音有记法一路阿毗达磨俱舍释论定光佛手佛世三德指归摩低梨迦黑白菩提分朱利槃特诵一偈五说经单观待道理衣囊覆器三种圆融普明王转不退法轮方便九十单堕禅慧佛陀蜜多罗众生数忍辱四土知足天黑白二月外用波帝五部般若风烛非人施行初心法果韦[马*太] 加持札源底角[马*太] 大庄严法门经苦觉诸缘童侍阿伽罗伽结缘灌顶嗢呾罗正命所有心明经三相棱严经静虑律仪无表色五旦望简器优填王作佛形像经色有一向记罥索观音陀多竭多成就仙女生身供八童子真空三时毗沙门讲十六游增地狱婆罗捺写观自在菩萨随心经本不生智十不善业四乘家圣网阿曼怛罗泥伊兰拏钵伐多国不退相兔毛尘佛母院化俗结缘波斯匿王太后崩王求赎命邻单二万灯明佛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
般若淘汰	（术语）依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉为摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰：“以空慧水荡其执情，故曰淘汰。”