塔的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

塔（术语）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stu%pa，巴Thu%pa）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱[打-丁+罗]。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者。或通称为塔。亦曰支提。法华义疏十一曰：“依僧祇律有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。明了论云：支提，此云净处。”行事钞下二曰：“杂心云：有舍利名塔，无者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云冢，亦云方坟。支提云庙，庙者貌也。”玄应音义六曰：“诸经论中，或作薮斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言苏偷婆，或作支提浮都，亦言支提浮图，皆讹略也。正言窣堵波，此译云庙。或云方坟，此义翻也。或云大冢，或云聚相，谓累石等高以为相也。”西域记一曰：“窣堵波，即旧所谓浮图也。又曰[金*俞]婆，又曰塔婆，又曰私[金*俞]簸，又曰数斗波，皆讹也。”法华文句记三曰：“新云窣睹波，此云高显，方坟，义立也。谓安置身骨处也。”寄归传三曰：“大师世尊既涅槃后，人天并集以火焚之。（中略）即名此处以为制底。”塔有显密二教之别。显教以为揭高德之标帜，即所谓墓标，故限于佛乃至有德之比丘。密教以为大日如来之三昧耶形。五轮塔是佛体。非墓标。因而许为结缘追福。建于一般僧俗之墓处，俗曰石塔、塔婆、窣堵波者，指此五轮塔也。

佛词快览：如如如说钵健提两业法界海慧智箭读诵杂行地水火风空五指生法二忍劫比他果佛寿四喻不惜身命苏摩浮帝嗟拨遣四方大将闻思修三处莲华藏世界无明惑禅襟等目菩萨所问三昧经金刚净刹违他顺自三百矛天冠义山婆蹉那婆自在天使者意生夏首慈济微命金翅缘觉乘十地摩诃波阇波提渐次观劫灰旦望摩诃婆那作者初发心四十一义依止师剌瑟胝真如内薰富兰陀罗不净观经忧陀罗经人天致敬愿福果六作饶益有情发心鸣钟八相密法受戒给牒韦提得悟四河伊兰拏山斫刍第二结集鼻隔禅师不唧[口*留] 熊岭阿苏罗铁塔神女天王跋陂金刚杵葬送灵峰大师三善知识无上宝聚语路四律五论修止三秘密主迦陵频舞别相念处外道爱眼饿鬼爱

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