求那的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

求那（术语）Gun!a，由原质之意言之，原质者，必有活动，为作者之意，遂为德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓为德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：“求那此云依谛，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤惰，亦八也；次有五尘，即色声香味触也。”十句义论曰：“二十四德，名德句义。何者名为二十四德？一色二味，（中略）二十三非法，二十四声，如是为二十四德。”楞伽经二：“外道亦说有常作者，离于求那周遍不灭。”又，数论有喜忧闇三德之谈，谓之三求那。

佛词快览：唯识二十论钵位四洲地狱止观大意死亡更生经共生总观想染恚痴凤刹服水论师立播自觉色心二光准提观音犍陀诃禅那半天婆罗门窭拏末底大明经清净土法住记初能变毗钵啰哩曳萨多一乘究竟教泄悉知无常讲本据十日十夜摩诃般若波罗蜜经羯罗频伽识藏说法三轨制听二教善见论往来八千返刃叶林麟喻童蒙止观瞿昙弥记果经娑罗双树阇利顺后受业无生观说法妙注论南顿北渐禅定十种利益小五条象牙闻雷生花圆行双持牟尼仙忉利天灌佛斋皆空无漏四兵金刚牢持菩萨解脱幢衣提云般若定判末世结缘灌顶须赖经三谛白衲具戒方便曼荼罗四轮法想薪尽日阿呼芦叶达磨弥勒难经拟宝珠彦达缚都管萨婆多部鼻祖迦旃延 [(固-古)@(王/(王*王))] 骨节烦疼因缘经漏尽智能作因

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南无阿弥陀佛