智境四相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

智境四相（名数）一我相，众生于涅槃之理，心有所证，于取其所证，心执著而不忘。认之为我，是名为我相。二人相，比前我相，已进一步，不复认证为我，尚持我悟之心，是名为人相。三众生相，较前人相又进一步，虽已超过我人之相，尚存了证了悟之相，是名为众生相。四寿命相，比前众生相复进一步，虽已超过证悟之心，尚存能觉之智，如彼之命根，潜续于内，是名寿命相。见圆觉略疏下。

佛词快览：内著烦恼影事毗梨勒岩头身口无过行法身佛佛树独法信受难释门章服仪受别分证即佛十地经释帝瓶体无实优波婆娑六大无碍成道降魔得一切智经大圣曼殊室利童子阅经十二种智心流通分柄语游虚空天数取趣欲漏神通妙真心五百生毗钵尸阿那律天眼乐乾闼婆愿作心师憍奢耶常行三昧初果无倒流灌顶摩诃刹头经大勇猛菩萨童真四智印初顿华严风际华严一乘 [(扣-口)*主]杖崛山有觉有观三昧顶位解脱相触金刚柯罗子满果忿怒钩修习位器界说二教离婆多坐禅第一显示宿因骨鲁怛佉八觉教谛不断烦恼得涅槃彦达缚飒陀婆罗度三淫女罗阅只伽罗僧祇戒本波吒厘子城缘起结缘八讲方便假门医罗钵呾逻龙王池涅槃会竭支无间业依诠谈旨鲁达罗波斯匿二六大自在

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