明论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

明论（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：“五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。”

佛词快览：理性般若提婆摩醯首罗论师念力贞元华严三十佛心一境性瞿嚧者那神足月有事开室懈怠不听法戒金刚顶发菩提心论父决择猪头和尚曼荼罗金刚藏比卢持頞部昙无量慧邪见僧都瞿昙仙释迦法旁生祖道迦比罗观世音母六种俱生惑归俗胎宫托塔天王对治助开修多罗论欲心法尘内心秘密莲华藏立僧首座普供末寺白足和尚病魔胡乱妙臂菩萨苾[口*陵]吃[口*栗]知七灭诤无上正遍知耳入献身悲昭玄赤裸裸自爱江湖三波罗聂提黑蛇抱珠得辩才智愿佛[马*太]什延命观音主伴无尽谤法阐提十岁减劫迦罗那佛足石慢举阇维分华台密教之五分法身甘露味论冥助缮都鹿菩萨阿留那如法仁王会阿难八法禅寂琰魔三天使生不男极回色

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
明论	（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：“五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。”