应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：大集经菩萨念佛三昧分梅呾利无二无三运心供养本愿功德聚快乐无退乐健拏骠诃四种狂惑降伏法摩罗伽陀历劫迂回生死轮著语最上秘密那拏天经孔雀明王经血海西明寺金地国出家授近圆羯磨仪轨宗心证讪底十八明处却温神咒经坏苦五部陀罗尼藏虚空藏讲冬瓜印子阿那呼吒卢十二品生死经智谛种种色世界静慧无我佛事诸法皆常宗阿蓝婆四夷竺道生三重都坛须陀耶命终畏盂兰盆供八叶莲华观俱舍摩诃般涅槃那晓公四教福观灭除五逆罪大陀罗尼经华光出佛赵州洗钵华台定性声闻般若波罗蜜多根本印念根七戒经密迹士惑人幡刹常住教一虮四爱起炭头细心耆婆叩髑髅知生处三节一实圆顿利益妙褒沙陀围绕一日斋部异执论日本净土真宗四法十二合掌七支业金刚錍剜灯母经淫欲火金色迦那钵底陀罗尼经

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”