应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：金毗罗比丘业报略经般若佛母不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言和须蜜沙婆婆瑟七真如翳迦惹吒伽蓝诃利帝母真言经平交智慧海观音玄陀邻尼钵经大转轮佛顶摩迦五脏病相无竭迦比罗皤窣都无根树达磨波罗内胎解脱相来世寂调音所问经大叫唤地狱大胜金刚心真言不死门三部都法苕帚四流伽耶山顶经论云门体露金风喻带塔德菩萨香亭吃素十诵律比丘尼大戒兴世陪禅阿那波那那先比丘经三归受法解夏草根本说一切有部毗奈耶颂佉楼金萨毒天二鼓羯腊婆犍五阴世间金刚台血脉相承随机散说丘井饷供口称三昧豺狼地狱不悦数论度洛叉夏末窭鸯利摩罗算沙念观两宗大般若经无缘冢遍界阿罗汉向优楼迦五重唯识大智慧光三昧经如说摩[少/免] 三陀罗尼十王华报追善供养太子明星二十八宿经赤白二渧三乐

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”