应现的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

应现（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”

佛词快览：毗坛六粗尔[何-可+尔] 生忍六八超世本愿每日三时讽经金刚口无尘法界百众学断障无上明法难化释迦夹侍四佛知见生起优婆娑绮语有边梵天界师子国四德乐邦般若头奉入龙华经梵钟八相哑法魔禅阿者丽因果历然僧侣爪上土圣观自在菩萨一百八名经厕孔水圆智说罪要行法政教一致率都婆观清字经馆僧主十义书说因部三发心九宗庆导师弘誓船梵摩尼楞伽经唯识论六聚师子频申此丘尼德相十一喻二领声闻乘教果报龙藏摩蚔十二类生干峰一划茶汤会火界咒傀儡子诸天五苦经冥显难陀弟子阿畴那观音应现日天子瑜伽成就正遍智死后显色心小五条三难四德佛阁无色贪摩偷罗两界种子佛母般泥洹经闻物国十三佛须跋陀梵志梦

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
应现	（术语）应机而现身也。净名玄二曰：“智论功德相法身，处处应现往。”观经疏定善义曰：“弥陀应声即现。”定善义传通记二曰：“释迦许说，弥陀应现。”金光明经二曰：“佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。”