三大的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三大（名数）起信论所说：一体大，二相大，三用大。别【参见: 三大】\n\n（名数）起信论以众生心为大乘之法体，名之为大乘之义理，分为三种之大义与二种之乘义：一、体大，众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。三、用大，众生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世间之善而得世间之善果，后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一为真如之体性，第二为真如之德相，第三为真如之作用也。大者周遍法界之义。起信论曰：“一者体大，谓一切法真如平等不增减故。二者相大，谓如来藏具足无量性功德故。三者用大，能生一切出世间世间善因果故。”密教以地等六大为体，大等四种曼荼罗为相，身等三密为用。

佛词快览：牛车犍地阿波那伽低阇利理事三誓偈三世间阿迦囊五参上堂止持作犯嗔觉娑竭罗身轮续开元释教录大般若供养苦类智忍四取无量门微密持经细四相洲渚布路沙纪纲寮大吉祥天女十二名号经金刚藏王一叶观音十上经逝多一界四家鸟道数息观尼犍子摩诃曼陀罗华频那夜迦天仪轨经阄菩萨戒本经迷乳天华著舍利弗衣阿育王传洒水器随机曼荼罗时成就即身禅那观稽首大拘絺那甲胄印火舍多隶三喝波罗提毗四衍天狱无极之体七士夫趣净头最胜佛顶印修罗战迦师闻物国晨朝日没观行实相念佛蒙古佛教 [囗@力] 委顺摩那垛内缘四种死生千化贫女一灯灼臂光明回向心亭罗吼罗婆楼那秘藏佛后普贤馞陀祇园十轮经

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南无阿弥陀佛