四熏习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四熏习（名数）明真妄互为熏习，染净之二法，相续不断也。一无明熏习，众生有无始之无明，熏习真如，以熏习故，生妄心也，妄心者业识也。二妄心熏习，以此妄心还熏于无明，使增不了之念，更转而使现妄境界，妄境界者，转识及现识是也。三妄境界熏习，此妄境界还熏动妄心以起诸浪，造种种之业，受身心之苦，分别事识是也，依已上三熏习之义而染法相续也。四净法熏习，此有二：一真如熏习，二妄心熏习。真如熏习者以众生具真如之法，能冥熏无明，以冥熏之因缘使妄心厌生死之苦，乐求涅槃，是名真如熏习。妄心熏习者，以此厌求之妄心还熏习于真如，增其势力，起种种方便随顺之行而灭无明，无明灭故，心相皆尽，得涅槃而成自然之净业，以此熏习而净法不断也。但染法者以自性差别，分为三种，净去则以体用一明一种而巳。见起信论。

佛词快览：三空门解脱相荼矩磨入一切佛境智陪卢遮那藏经二耶舍肉色那伽身持鬘天四非常偈牟呼栗多俱毗陀罗大光普照转法轮相三苦邪淫之恶鬼伽尼本质妙色陀罗尼经见结僵娑洛鸯伽社哆内界戒环弥沙塞律车匿聚砂为佛塔反抄力士城持金刚宿因邪旬心机摩低梨迦法佛无二不顾论宗泥洹空定紫磨化行二教陀罗尼三重配释相符极成毗罗胝子他门般若波罗蜜多心经诸佛集会陀罗尼经婆薮槃豆贯炼长斋月五百罗刹女不断光久远实成五相成身理智相应多陀竭印手菩萨天神道种性身入次第三观迦比罗跋[自/死] 愿力自然一辙六垢法念佛往生愿拨草瞻风下品中生贤豆瑿罗跋南无三宝结缘灌顶金刚顶经毗卢沙那一百八尊法身契印三乘教净心南泉牡丹慧根婆阇罗波尼婆里卑南泉圆相有待转变圣智降龙伏虎

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