三达的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三达（名数）在罗汉谓之三明。在佛谓之三达。即天眼，宿命，漏尽也。天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断尽之。知之而明，谓之明，知之而穷尽，谓之达。大乘义章二十本曰：“知之究尽说三达，明共二乘，达唯如来。”大部补注八曰：“三明居极，故云三达。”

佛词快览：赙仪少光天施房舍比丘要真弘三门见成公案三鬼商迦比丘二增菩萨叶衣观自在菩萨陀罗尼经诽谤正法先陀婆舍利女拈语乐施堂上熟酥经遮梨夜太鼓差罗波尼别行疏干峰一划鹖鹎伽罗乐邦塞建陀脚俱陀迦多演那偷婆唅鍐跖俱罗选择诸法经呵欲经护法心波颇蜜多罗三藏五教四无碍辩圣印经无等等乘非时药卢遮 [风@(軷-车)]陀和罗掴裂有为功德著法二摄十六观赞题矜哀初顿华严夕座施鹿林青鬼妙高山淫习因七佛宝阶乌波髻使者脱珍著弊旧城喻经五日八讲五顶真宗普建普成菩萨缘身五十事经义陀罗尼乾闼婆王老婆禅牟尼室利达磨阇那摩利支提婆经頞哳吒散生斋姞栗陀罗矩吒不思议光菩萨所问经外典未了因延命地藏经阿逻荼拟宝珠二六之缘常德难思往生

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三达	（名数）在罗汉谓之三明。在佛谓之三达。即天眼，宿命，漏尽也。天眼知未来之生死因果，宿命知过去之生死因果，漏尽知现在之烦恼而断尽之。知之而明，谓之明，知之而穷尽，谓之达。大乘义章二十本曰：“知之究尽说三达，明共二乘，达唯如来。”大部补注八曰：“三明居极，故云三达。”