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佛学大辞典 佛学经典语录
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。 |
佛词 | 释义 |
释 | (杂语)释迦或设枳也(S/akya)之略称。佛世尊之姓也,佛法始来汉土,僧犹称俗姓,或称竺,或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关,学于支谦,故为支。帛道猷本姓冯,学于帛尸梨蜜多,故为帛(避暑录话下)。晋道安始云:佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释。及后阿含经渡来,经说果然,因是举天下从之。增一阿含经二十一曰:“四大河入海,亦无本名字,但名为海,此亦如是。有四姓,云何为四?刹利、婆罗门、长者、居士种。于如来所剃除须发,三法衣,出家学道,无复本性,但言沙门释迦弟子。(中略)是故诸比丘,诸有四姓剃除须发,以信坚固出家学道者,彼当灭本名字自称释迦弟子。”僧祇律二十八亦同。慧能大师上唐高宗辞疾表曰:“韶州曹溪山释迦慧能辞疾表。”四朝闻见录附录曰:“晋王大令保母帖考王畿云:或有谓佛之徒称释,起于道安。大令时未应有释老之称,此又不稽古之甚者。阿含经云:四河入海,与海同流咸。四姓出家,与佛同姓释。释佛姓也。此土谓佛为释久矣。志称释老,以佛对老,非谓佛之徒也。晋史云何充性好释典,崇修佛寺,是也。然道安以前比丘,各称其姓,道安欲令皆从佛姓,初不之信。后得阿含经,始信之。尔后此土比丘皆姓释,如释慧远是也。”香祖笔记七曰:“僧祐释迦谱云:懿摩王四子,被摈到雪山,住直树林中。四子生子。王欢喜言:此真释子,能自存立。故名释。注,释迦为能。又云:在直树林中,故名为释。注,梵语呼直,亦曰释。别传云:此国有释迦树,甚茂盛,相师云:必出国王。因移四子立国,因名释种。”易居录二十二曰:“沙门自魏晋已来,依师为姓。道安尊释迦,乃以释为氏。后见阿含经云四河入海,无复河名。四姓沙门,皆称释种。自是遂为定式。为沙门称释之始。程大昌雍录曰:葱岭之西,余国冠昭武为姓者,皆释种也。钱牧翁释迦方志辨云:释种者,即刹利帝王种,释姓最贵。中天竺王,奕世君临。居四天竺之会,其散而之四方者,王曰塞王,民曰塞种人。引颜师古汉书注。释塞声相近,本一姓也。”【又】(术语)解也。唯识述记一本曰:“释者解释开演之义,安教立理名曰释也。”二字以上之名句,有六种之释体,谓之六合释。 |
佛词快览: 慈童女长者子 人趣 五手 未得谓得 矜哀 同文故来 佉罗帝 甘珠尔 摄摩腾 启白 大圣欢喜双身大自在天毗那夜迦天形像品仪轨 德护长者经 超八醍醐 法相 果唇 虚空身 声入 空相 身城 三现观 还礼 难值难见 [囗@力] 众道 纲维 七大 无上上 三具硙轮 沙弥十戒仪则经 三品悉地 立教开宗 戒德经 天帝弓 拔提达多 重缘心 起行 周利槃特迦 歌叹 宿德 境界爱 生佛一如 伽梵波提 大乘玄论 身通 羯磨波罗蜜 弥陀定印 白衣 五种无明 离婆多坐禅第一 逮夜 佛说大轮金刚总持陀罗尼经 羯磨文释 书 云宗 金藏云 难长者经 三覆八校 五畏 阿罗磨 心所 六根 乌苌 验生畜趣 叩髑髅知生处 大水灾 中道应本 咦 阿罗伽 日中讽经 地水火风空识见 古则 玄学 象众 宾头卢颇罗堕 百八烦恼 数息观 断苦法 说经 大圣主 圣果 |
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