七七斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七七斋（术语）人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极于七日而死，死而复生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。古婆沙论五十三曰：“尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何？彼身累弱故。”瑜伽论一曰：“此中有若未得生缘极七日住，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。”地藏菩萨本愿经上曰：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”

佛词快览：圆凝悭心五怖畏迦蓝觉王楞严大师中士开斋五王经命光清净解脱三昧九字名号威德无垢称王优婆塞优婆离问经妙果酒有三类修行住跋南国小乘五部六术大圣三拔谛慧门十六尊普贤愿海通前藏教十不善道经界内事教金刚藏菩萨弗婆提抽脱秘密八名经摩头罗刹鬼便同弥勒修因感果三佛子瑜干[马*太]罗妃树想常见瓶碎失宝大圆镜智万狐黑[食*(汴-水)] 四十八使者十戒法并威仪经初能变灵神阿黎沙住处迦利沙那宝积经论齿木不嗔恚戒迦罗勒贤劫千佛名经雪山鸟稠禅师金鼓毗阇那六观法阿波罗质多金刚衣天纳蛇于筒黑象脚天地镜庚申日旃达罗伐摩读经法师无寻唯伺以血洗血六坚法大佛顶法味尘维摩诘子所问经摩诃波阇波提唯识无境界论拔舌地狱摩诃没特伽罗三昧耶

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