住果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

住果（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：“住果者，乃至未起胜果道时但名住果。”法华玄义五曰：“住果声闻犹在草庵。”

佛词快览：安陀会毗琉璃昙无德部世间经黄叶止啼闼婆现在贤劫千佛名经胁三空门紧祝入文解释开斋三分别演密钞然灯佛复炽盛光法树头宝箧印陀罗尼迦柘龙藏寺碑苏摩那那伽质多余流优波柯罗六道毗舍离阿奴律陀福田净德四空定菩萨本生鬘论光明忏观智毗婆阇婆提净行梵志第三焰天维卫斋持苏多达诸佛要集经水鹤义寂衲衣百会五分驱乌波阇波提佛为阿支罗迦叶自他作苦经总观想五性三医宝唱牟萨罗事相部九体阿弥陀前后际断色蕴弥沙塞部和醯五分律遍成诸行迹本鹦鹉车名字菩萨后念内心曼荼罗通力马头明王受想阿输柯七日为王生盲主夜神十念住生爪上土四塔孝子隐经乱行薄地念佛往生愿墨竭提全跏趺坐根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事檀头

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
住果	（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：“住果者，乃至未起胜果道时但名住果。”法华玄义五曰：“住果声闻犹在草庵。”