阿修罗说五念处三十八品的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

阿修罗说五念处三十八品（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗嗔，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。

佛词快览：明月摩尼石割地狱业疏释宫菩萨地持经尸利佛逝名言种子劳度差悉昙十二章灯头须梨耶不厘务侍者雨势经解脱戒柯罗夜叉莲华部仪轨生论左行无碍智玉耶方便声六观二尊二教胜义根末奴是若飒缚罗譬喻阿那婆娄吉低输五如来色遍行因器朴论有觉有观三昧实相为物邪见经钵蜡若帝婆那那部五十二类三无表业时非时经如来悲菩萨欢喜光瞻匐无量清净佛巴鼻日光菩萨月光菩萨陀罗尼天台山别相三观佉提罗迦忌日设斋光聚莽莫枳不和合性死贼风定无等等咒身恶作说无垢称经难龙王经本体他缘觉心摸象奴仆三昧宗学金刚语随惑如来示教胜军王经流通分五大虚空藏法口轮到头界外教多舌鱼顺正理论胡苏多醉象在家二戒梵音锡杖六牙白象金刚衣不久诣道场宿执开发沤[和/心]

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
阿修罗说五念处三十八品	（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗嗔，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。