污的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

污（术语）梵字[8748]（[81E1]）悉昙五十字门之一。十二韵之一。又作鸥，袄，乌，邬，皆同。金刚顶经释字母品曰：“称污字门一切法瀑流不可得。”文殊问经字母品十四曰：“称污字时，是取声。”是盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经即其字相，明绝对之字义（即真实之本体）也。日本净严之悉昙字记讲述曰：“字母表云执瀑流。执者取义，谓执取生灭无常之法。是有二类：凡夫执生灭无常之法，是取著常。二乘不知无常生灭之法，即常住不灭之法。偏执取无常无我，厌离生死，欣求涅槃。今悟解瀑流不可得之性，则一切诸法，常住不灭，又随缘生灭。以此之故，凡夫二乘之偏执，俱不可得。次若执取生死永断，犹滞二乘地，又著无识身三昧故，犹未免漏流。若了达本不生际，即漏而无漏故，漏无，不漏无。复次，漏与无漏，俱时具足，名真无漏。何则？一尘亦不漏失故，是为瀑流不可得之实义。”【又】梵字[8745]（U^）悉昙五十字门之一。十二韵之一。金刚顶经释字母品曰：“称污字门时，一切法损减不可得。”文殊问经字母品十四曰：“称污字时，是损减世间多有情声。”是文殊问经唯就浅略之字相，金刚顶经说甚深之字义也。日本空海之吽字义曰：“以佛眼观之，佛与众生，同住解脱之床。此无彼无，无二平等，不增不减，周圆周圆也。既无胜劣增益之法，何有上下损减之人。是名污字之实义。”又曰：“诸法因不可得故，污字门因不可得。因不可得，则本初不生。本初不生，则不增不减。不增不减，则大般涅槃之果海。大般涅槃之果海，则如来之法身。是名污字之实义。”

佛词快览：五没摄大乘现证经五海副参法缘慈悲般荼迦现法乐住道检上求菩提十九界外教坚座出世间说部摩醯奢娑迦自然界定弓唯识演秘约教约部智箭兜沙经佉卢哺剌拏铢衣泥得八大曼拏罗经佛种钵罗由他牛迹归人知苦断集解脱服五大院未至定铄迦罗阿逸多五利使他门无上福田衣五部灌顶腰衣十支论戍缚迦尊者净土真宗八大总持王经十问舍卫国王梦见十事经木蛇十心竺四百四病地持论杨岐摩邓伽咒妙法莲华经文句善现行有财饿鬼三天四仙八家九宗信首婆伽梵四度行用精魂爱敬法直道行乞巧智慧大众印方便化身一髻罗刹女叉手校饰耳根佛慧初心昙花持明海印定班禅喇嘛盂盆斋解深密经四阿阇梨二报

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