法性土的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

法性土（术语）三土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分别乎？其体本为一真如，但取所证之法体为法性土，取能证之觉相，为法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰：“自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故。”义林章六末曰：“自性身土即真如理，虽此身土体无差别而属佛法相性异故，以义相为身，以体性为土，以觉相为身，以法性为土。”群疑论曰：“虽知身土并一真如，而言法性身居法性土者，此以觉照性义名身，法真理体名土，是施设安立谤门说。”是金光明经摄论以如如与如如智为法身，即依合理智为法身故，以理为所觉之法性土，以智为能觉之法性身。已上为法相宗之义。又如台家谓“成清净法身。居常寂光土。”（四教仪）。以理体为常寂光土，觉照理体之智为清净法身。与法相所异者，为觉照之智本来具理性，故与法体皆为理，而法体之理自照也。

佛词快览：三佛十六想观十六大菩萨主浣衣真身观一因四无为中道观智眼等无间缘依毕陵金刚定行树缘起法圣僧报恩寺境行果二种一乘真道北洲密教五大塞迦牛粪弥卢近波罗蜜疏莫醯伊湿伐罗蒺藜园白衣金幢二婆罗门缘起经八大曼拏罗经四天王天三真如六大能生三惑经部胜幢开化安明山普贤经摩登虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经十家皈依金轮幢大空之战具津送十二门禅散念诵开元三大士集华经乞洒己心中所行法门缚魄鬼二际身端直相知息出道乐两部鍐字知识有事逾捺野经因陀罗势罗窭诃露槃重数校量胎金率都婆无二亦无三真陀末尼法光定帝释天妃非有想非无想天十六师昙无谶无相心地戒唯心回转善成门受戒给牒死相对首心念法须臾阿利罗跋提

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛