一相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一相（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：“是皆一相一种，圣所称叹。”维摩经弟子品曰：“不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一相，岂待坏身灭体，而后谓之一相乎？”（二）对于异相而言，计一切法唯从一元而生之外道见解也。外道小乘四宗论，谓一切法言一者，外道僧法论师之说也。盖中论八不中之非一，即非此僧佉之计。起信论，谓真如自性非一相，亦破此计。

佛词快览：著我草里汉弥迟伽梵界撑天柱呿陀阿顺那阿泥底耶一宗四种起首时随缘真如之波通达心往生礼式柁那社得迦摩罗鸡萨罗天画直月鞞婆沙大拘絺那经般舟赞火神摩蛇妄语戒无孔笛人尊居士系珠八供养仁王咒三世三千佛忏悔五法众苦那伽室利膜拜无缘冢供奉愿佛五趣杂居地摄提白衣金幢二婆罗门缘起经龙畜乌昙跋罗竺律炎宝积菩萨一婆诃二处三会末算近童戒师五德无垢施阿唎瑟迦紫毗舍阇观练薰修尘劳兜术七七斋光明峰杵胡苏多悉地持明仙法华入疏有所得心不谤三宝戒韦提希贴相塔头学人孟八郎僧统摩利柳枝鬼辩婆罗门华严悬谈会玄记马师三弥底部论须陀洹果世尊升坐摩奴阇外道神通奇特化导

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南无阿弥陀佛