一相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一相（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：“是皆一相一种，圣所称叹。”维摩经弟子品曰：“不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一相，岂待坏身灭体，而后谓之一相乎？”（二）对于异相而言，计一切法唯从一元而生之外道见解也。外道小乘四宗论，谓一切法言一者，外道僧法论师之说也。盖中论八不中之非一，即非此僧佉之计。起信论，谓真如自性非一相，亦破此计。

佛词快览：略教诫经僧秉金刚笑菩萨无漏后身三行呬怒泥舍罪恶四趣难中之难因提阿罗逻鸣钟阿婆魔罗生老病死苦七躬医王偏小情提山虬宫二福田明心四绝甲刹伽楼罗二十八宿毗沙门五童子舍勒沙那利迦三觉迦迦那珂但尼闻名梵行愿希法应现道支具召请安[食*善]林行果四重秘释阿毗昙善时分天尸陀林金刚顶经义诀八卷藏宝性功德草意成天西明十二门论妄云舍多寿行瞿摩万行少善满字教阿毗达磨集论近童大妙经横出宝珠比丘尼乌回鸠罗十诵僧尼要事羯磨佛部宝生论我我所西方斋社体空无生观法论藏衣服天咒愿六德雁不食出笼郁鞞罗尼连禅七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法破显本性住种性五身焦热大焦热阿阇梨所传曼荼罗护身法无法爱出缠真如八相成道图画

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南无阿弥陀佛