一相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一相（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：“是皆一相一种，圣所称叹。”维摩经弟子品曰：“不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一相，岂待坏身灭体，而后谓之一相乎？”（二）对于异相而言，计一切法唯从一元而生之外道见解也。外道小乘四宗论，谓一切法言一者，外道僧法论师之说也。盖中论八不中之非一，即非此僧佉之计。起信论，谓真如自性非一相，亦破此计。

佛词快览：文句净土论本愿一实三自性乌昙跋罗浆五十校计经爱火迦楼罗炎身忍行世间智阿伽坏诸经要集曼陀罗仙瑿罗跋那塔庙奔那伽所须严净愿大慧刀印希麟音义弥迦那圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经鸣锡阎曼德迦尊无量寿观经五种三昧道无漏界崛山甘露经陀罗尼三请受岁三法展转因果同时鹿母讲堂頞顺那九品大衣止观行者三暮多跋曰罗菩提日藏经三密加持法斋日舍念清净地共许陀罗尼华严菩萨绀蒲国猕猴祈念刹那生灭三蕴百本疏主坐饿关摄衣界胎藏界十三大院三真如五茎莲华名衲法命三无差阿奴摩秘密庄严心妙显山广大会七种语爱别离苦缠报俱苏摩臂香戒身常见愿巧等得阿菟浮多华皿五种果定性尼萨耆投渊外道华梵光音天如实知

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