一相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

一相（术语）（一）谓为无二之相。即言无差别之诸相，平等一味也。法华经譬喻品曰：“是皆一相一种，圣所称叹。”维摩经弟子品曰：“不坏于身，而随一相。注肇曰：万物齐旨，是非同观，一相也。然则身即一相，岂待坏身灭体，而后谓之一相乎？”（二）对于异相而言，计一切法唯从一元而生之外道见解也。外道小乘四宗论，谓一切法言一者，外道僧法论师之说也。盖中论八不中之非一，即非此僧佉之计。起信论，谓真如自性非一相，亦破此计。

佛词快览：领纳舍卫十菩萨内习六波罗蜜经祥瑞通序欲界散地持世陀罗尼经准提求愿观想法迦留陀夷教化缘成如法尊胜赤身明王弥沙塞五分戒本法云等觉声闻法界见至鹦鹉请佛神我分陀利华印契降焰魔尊百座不动法弗婆提佛涅槃忌处中磨贝普眼三昧门众香国十科懈怠慢幢心识佛宗释迦弥多罗往生教授和上大日经疏枳怛那二禅佛本行经弥勒释迦成佛前后行法中间立座作法四律五论三业四威仪大乘经胜义世俗谛恶性诸佛母菩萨生住异灭诸见法界入定不定印经兜夜牪货愿成就文最胜佛顶陀罗尼净除业障经五福德经四句外我鸡萨罗心行处灭言语道断四礼波叉摩梨尼水轮业通大彻心明三启经佛名经三藏深秘阿阇梨真如实相十缠一切菩萨真言阿若憍陈如解脱深坑跋陀罗楼支苏乞史么有为解脱

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南无阿弥陀佛