业处的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

业处（术语）梵语Karmastha%na。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓“唯愿佛日，令我观清净业处”是也。是虽与禅定粗同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓“余妙净土，纯善所归，是故名为清净业处”。善导观经序分义二谓“言教我观于清净已下，正明既能厌秽欣净，若为安心注想，得生清净处”。皆以清净业所感之处所之意解之，谓为净土之异名。然按梵语业处，无业所感处之义，且观现今缅甸等南方诸国，称为伽楼摩须德跋那Karmastha%na，其法盛行，乃知从来之解说未了。业处者，虽为欲得涅槃而修之，然非广开说法之法，为秘密传之者，故重师资相承，称其师为业处阿阇梨Karmastha%na-a%ca%rya，其传授之仪式，颇为庄重。于坛上安业处佛（菩提树下入定之像），于下坛之两端，各点五个烛，中列盛白色香华之五枚[(拔-手)/皿]，由左方顺次供养之于佛、法、僧、业处佛，及业处阿阇梨。次唱偈，次第礼之。从阿阇梨承业处之法后，默坐静心意，遂至生舍喜Upeks!a%priti云。此南方诸国所行之一种禅法，不独僧侣，即居士间亦相传之。

佛词快览：诸法无我印大焦热地狱汤头一字经秽国往生净土忏愿仪应灭摈迦遮邻底迦摩利支天一印法增上慢熏习十指窭鸯利摩罗三世毗奢隶夜毗瑟怒舌相决择分极喜禅头摩诃槃方便化身土旃丹临终现前愿轮回净土真宗生饭紫衣净土变相佛心宗七步蛇天台四释阿[何-可+尔]啰迦萨迦耶见斫迦罗伐[束*辛]底曷罗阇极秘三昧苦圣谛窣堵波大吉祥菩萨通念佛常身念言遗弟那罗延力经阿罗逻迦兰出家阿阇梨形像自在天使者摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨护不邪淫五神安乐大金色孔雀王咒经别接通根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂绝大家家圣者十一果修所断善不受报光明供熟酥经如意心陀罗尼咒经无量功德陀罗尼经提婆落起多撰号乌波髻使者央掘摩罗无表思过去佛分卫经温室洗浴众僧经伴真汤明炬大祥忌相无性富娄沙富罗伊那婆那三假观肉色意见五方色正语

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