性起的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性起（术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？”

佛词快览：爱著慈悲心鸠鸠吒部帛尸黎蜜多罗十魔金光童子迦梨迦十八种震动相所遍计法相十玄六相咒愿师降焰魔尊画像清课婆跋陀婆罗内衣衲子擦擦河沙授事转法轮二凡二佛并坐风坛寂照神变三摩地经声闻与缘觉同异浴像经磨司无行般称赞净土经安息提纲八大罗刹女文殊师利般涅槃经瞿醯经罪业曼荼罗种姓十住心法公瑜伽羯磨圣言枯树经光帝幞头四十九僧傧荼波多慧见五取蕴乳色转依室利提婆非所断南阳净瓶呾[何-可+尔]也他竖者无功用恒顺众生披袒贞元经本门事观华严教分记供过行者禅门法瓶无明惑律相圣道门果德金光明最胜王经昏识在俗薜舍离三佛土观自在如意轮菩萨瑜伽法要八道船慢习因理即疮门五种散乱金刚髻珠菩萨修行分经窭拏折里多止观义例

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南无阿弥陀佛