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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 性起 | （术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？” |
| 佛词快览： 二碍 寄库钱 菩萨戒本经 超日明经 智藏 迦布德迦 大教王经 贯炼 十八地狱 极说 嚏 善无畏 么度罗 僧帐 西曼陀罗 制多 大准提 一行居集 持息念 三种善知识 如来家 吠舍 鸟迹 金光明经 念无失 大乘戒持犯相 隐形法 体 分修三昧 诸波罗蜜 最胜尊 僧却崎 瞿摸怛罗 设睹卢 得度式 流通分 遍出外道 真假八愿 教理 究究罗部 高明寺 三一二乘 阿唎多罗经 阿耨达山 七七斋 三品相好 戒果因缘经 二十二品 阿娑摩 六足论 忍辱 有脚经笥 腰白 意生八叶大莲华王 远离处 力者法师 大日 妄风 地天后 如幻即空 六种回向 传教灌顶 法身体性 日种 焰曼威怒王 阿难结集 陪禅 义空 妙德 波波 称赞 愚法 三部经 目真邻陀 圆道 救世金轮法手印 净行经 深入 [口*半]惮南 富楼沙昙藐婆罗提 |
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