性起的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性起（术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？”

佛词快览：二十四不相应法法乐盐天净眼阿折罗慧解魔子海八德经德行品比丘尼传历劫叹德师念佛为宗阿那耆富卢一切菩萨真言时机纯熟杀教道自性智类道忍身病梵罚破闇满愿四方结刹竿要旨祇园精舍无常院术婆迦佛现十种神变伏迦叶内外道同类因室罗筏悉底土地堂邪旬因陀尼罗止观不二摩醯首罗金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨因坻金刚炎上根光网童子印明业林四种法身欲河化行招魂法维摩罗达十殿阎王报果十住论禅梵天不善律仪受戒阿阇梨三归五戒慈心厌离功德经无漏道阳光业成就论阿毗罗吽欠兰若希迁吉日良辰教镜阿鍐览唅欠犍陀庵罗密严净土无上正遍知当意即妙本迹相摄鼻那夜室卢迦乘津颇罗堕三契商羯罗金刚文殊师利所说般若波罗蜜经染爱金师子座善权无佛世界

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南无阿弥陀佛