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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 性起 | （术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？” |
| 佛词快览： 总制院 尸利崛多长者经 辛头波罗香 业贼 迦罗逻 弥陀本愿 饭袋子 这里 中观 爱惜 僧[(挈-手)/石] 三种羯磨法 慈明虎声 阅叉 药山升座 七方便 赤髭毗婆沙 作业 饮食三昧 竹庵 末尼火祆教 爱火 自性见 鼓天 矐矐婆 灭智 盲龙经 阿波阤那 真实性 戒度记 得益分 四明家 百部疏主 毗钵尸 自性不善 子缚 晡提木底鞞杀社 逻 无尽藏 邪慢 三善根 净土曼荼罗 无诤三昧 两部大经 摩诃耶那 [(扣-口)*主]杖 不他生 乘戒俱急 因集生缘 百法明门 离欲退 戒印 中道宗 西藏喇嘛教育 实谛甚深 三[何-可+尔]陀那啰梯 飞化 参 月光太子 底理 俱絺罗 法器 般剌蜜帝 教典 道章句经 全加 膜拜 略问讯 加被 护念增上缘 开莲 尘尘刹土 方便力 轮相 富娄沙富罗 无作三身 摩竭掩室 迦阇 哑法 戒藏 |
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