性起的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性起（术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？”

佛词快览：迦哩迦莲华轮不唧[口*留] 自觉悟心厥修罗有色西方要决吠舍灯王钵拏目真邻陀山跋罗末罗耆厘苏卢都诃沩山警策妙吉祥观门经陪衬要偈大自在天外道慈水羯磨轮法华入疏身病事论行香本缘俱生起教诫神变演若达多有体施设假胡嚧遮那偏真鲁达罗说出世部大集贤护经白莲华社新律家阿罗婆遮那和阇般若理趣经寂默外道敬爱陪胪音响忍威德无垢称王优婆塞布萨日暗证禅师旭师檀头守寺比丘虾虹梁辨才天板笈十诵比丘要用陀那一微尘共种子正慧威怒王污栗驮多揭罗真言智参禅十大罗刹女都坛曼荼罗欲想情欲随转问话鹤悉那经案法电救世金轮法手印随喜品贯华念根劣智十种自在无上正觉十二因缘经室摩拳伊落迦永不现行位

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