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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 性起 | （术语）对缘起之称。缘起者真妄和合而起之诸法，故有染净之差别，是乃因位之如来藏。性起者唯真如法性自起而为诸法，故唯有净法，是乃果海之法身。性起与性具云何分别？答：性起为华严之极谈，性具为天台之圆谈。华严宗不言性具，虽谈真如法性之理，性起万法，然不言彼理性之内具诸法也。指要钞下曰：“他宗极圆，只云性起，不云性具，深可思量。又不谈性具百界，但论变造诸法，何名无作耶？” |
| 佛词快览： 大圣 不动护摩供 觉坚 无明壳 生盲 翻邪归正 金刚界大日如来 烦恼泥 士用果 百座文殊法 呵雕阿那鋡 能忍 妙法藏 鞞罗羡那 素食 公案 穷子 四大佛护院 延寿堂主 僧会司 寂 月明菩萨经 二色身 大宗地玄文本论 优波摩那 尸罗跛陀罗 觉心 二种我见 付法相承 婆哩野 徒弟 闻法 思量能变识 莲刹 九品润生 沩山侍立百丈 密教阿弥陀 文殊师利菩萨秘密心真言 千转观世音咒经 瞿伽离 喻依 梵界 沙诃 起信论 小界 蕤呬耶经 博叉 破色心论 步掷金刚 慈眼 阿婆魔罗 申河 本愿一实 转轮王七宝千子 新薰种子 五种轻重事 心数 秘密箱 巡案 著鬼簿 娑多婆诃 闇室忽明 衣体 三藏 百不会 无诤三昧 三种相 不来迎 掷恶人印 五种旗幡 得度 六群比丘 二觉 沙弥尼戒经 十六善神 鸯崛摩经 应化利生 万松 慧矢 净巾 |
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