性相学的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相学（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”

佛词快览：立像我论支那宗派毗佛略生死泥威德三昧流木显教十波罗夷迦旃延说法没尽偈经华严演义钞迦兰陀竹林阿难多闻第一北齐尊者小水穿石力士移山经十二愿王火坛权迹自觉一相七宝树林三头八臂经柜往生论偈二十八见革[廿/忽] 十种见伴禅兴显如幻经佛母般若波罗蜜多还源悉替那末利室罗菩萨摩诃萨善女人大神力无上正等觉四家大乘赡部提究竟位色经冬瓜印子二觉究竟一切智地香象菩萨破魔入棺老子化胡曼荼罗人中牛王三部色掌中庵摩罗果恶乞叉也句势自教迹不空悉地乐欲一切菩萨母明妃五大尊娑罗洟四家义楚无自然性念僧正性离性楞严经摄论法城一切如来金刚誓诫出要宋高僧传大迦叶本经生公般呾罗四句分别五法普观想奇特鞞陀梨十宿缘十种有依行轮何耶堪忍地宝[片*票] 诸佛母菩萨

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相学	（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”