性相学的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

性相学（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”

佛词快览：二十种护摩法戒心白骨观洒水宝阶塔憍梵波提入水定涅槃金刚饭食天福盖断见外道持莲观音见非见爱业贝文啖月法食时三种香帝释所问经郁波罗槃尼柯无垢女九想观圣六字大明王经阇提首那薰陆香作梵阇梨妙法莲华经观世音菩萨普门品经净肉兜牟卢大使咒法经六种苦行外道因陀罗网怖一切为障者印疏头灵隐魔境见惑品数释迦越领解子璇古今译经图纪十二光佛壁观胡僧迦婆离迦正法眼藏阿那婆娄吉低输二种羯磨东庵法志妻经流来了因触指解脱知见身安立行菩萨本觉下转月忌华严经三译婆差优婆差如来识磨司三牟提耶二十八祖教授善知识表义名言种子那提迦叶逍遥自在贴菜沩山侍立百丈心咒大背舍一棒三满多跋捺啰二种超越三昧不来迎迦旃申怒林果上无上正觉老宿子满果差摩比丘

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
性相学	（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：“问答决择诸法性相，故名为论。”婆沙论一曰：“阿毗达磨性相所显。”