念死的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

念死（术语）八念之一。人于一切时中常念其身必有死而不忘也。智度论二十二曰：“念死者有二种死：一者自死，二者他因缘死。是二种死，行者常念，是身若他不杀必当自死。（中略）是身一切时中皆有死，不待老。”

佛词快览：菩萨地经戒贤通明禅阿世耶恒行不共无明藏教十种通十四种色开经为病听酒爱著福报俱空药师印相本惑解界法涌出品渴仰小品般若波罗蜜经释迦文雪山部阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经道教尼波罗菩提场庄严陀罗尼经受持品方等部人牛俱妄裙子般若波罗蜜多心经忍力月明菩萨经钵伐多毗沙门福相法身天华著舍利弗衣朝打三千幕打八百趣果无间共般若爱流五字文殊法佛为阿支罗迦叶自他作苦经九会一印常坐常行乐如漏尽愿天耳尼比丘身业供养三条锡杖曹溪法华三周方广大庄严经上衍心念不空过娑罗十种不净紫磨增长广目善劫大天三种无间涅槃月日新无量寿经讲宗赞叹供养杂行降三世忿怒明王念诵仪轨摩醯逻矩罗五辛要妙名义集十八部论金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分哀雅乌律率诵经净摩尼珠德士真俗中三谛五大疏鹫头经行

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
念死	（术语）八念之一。人于一切时中常念其身必有死而不忘也。智度论二十二曰：“念死者有二种死：一者自死，二者他因缘死。是二种死，行者常念，是身若他不杀必当自死。（中略）是身一切时中皆有死，不待老。”