唯识修道五位的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

唯识修道五位（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为暖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于初地之入心（地地各有入住出之三心），通达于二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地之住心至第十地出之心（即等觉）间，重修习妙观以断余障之位，即修道也。五、究竟位，究竟断惑证理之位，即无学道也。开之则为三僧祇四十一位。是法相宗之所立也。见唯识论九。因果合有四十一位。此于十住之前，开十信位，则为五十一位。于第十地之终，开等觉，则为五十二位。法相宗用四十一位，天台宗用五十二位。惟开合不同耳。##【图像: T0030.JPG 删减】

佛词快览：决了如幻三昧经众许摩诃帝经有耶无耶未作不得纯真陀罗问经大界外相斋七幡子独法诵戒本十二分经截雨咒阿弥陀大心咒散花师 [口*企]吒佛乘龙王吼菩萨刃叶林世世生生法眷西方要决迦梨耶那矜羯罗须陀般那阿迦尼沙托圆空正依经离欲珊底罗十六字成三十七尊和僧门首恶生王生入地狱王法开山祖师诫罚单提正遍觉舍利弗问经圣缘漏尽意解制多迦名色辰那弗多罗阿难陀拘蚕摩诃止观教迹义无位真人室衣座四仙避死观音曼荼罗八大菩萨仁王念诵法旃遮冢鞞醯得枳三空说罪守门天恶作药王菩萨数四衍华藏界会慈悲十力无畏起法轮僧自证坛赖吒[口*和]罗背念五德捺地师子吼直心公案地居空居无量尊法身观波罗罗净三业印地水火风二字 [口*垔]尼

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