感应妙的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

感应妙（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口，籍于往昔之善根，是为冥机。虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。二冥机显应。于过去植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得利益者。佛初出世最初得度之人，现在何尝修行，诸佛照其宿机而自往度之也。三显机显应。现在之身口意，精勤不惰，能感降临。如须达长跪，佛往祇洹，月盖曲躬，圣临门阃。又如今之行人，礼忏道场，能感灵应者是也。四显机冥应。人于一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利，即显机冥益也。法华玄义六上曰：“众生根性百千，诸佛巧应无量。（中略）今略言有四：一者冥机冥应，二者冥机显应，三者显机显应，四者显机冥应。”

佛词快览：三猿七祖四师香水钱优毕舍玄镜屋里人郁多罗僧性海提洹竭能变法喜本书沙罗双树畜生界苏悉地羯罗供养法尊像波罗蜜多褒沙陀阿奴谟柁如意轮讫利多王魔波旬罪根亲友禅室愚痴阇婆隶愿行具足异生羝羊心无去三昧四种秘密五性宗云门药病相治差罗波尼喝露[渐/耳]咦一字轮王咒爱想郁多罗拘楼大叫唤地狱迦罗钵舍罗钵一百一十城掉举二碍大贤阿那薮啰[口*缚] 二吉罗魔罗耶六著心结制白缕三昧染污意释迦牟尼音声念诵助道人法隐形药六欲天业力十遍处定句迦兰那富罗圣天供金刚[金*巢]法安立谛非安立谛断惑缚野吠牛角娑罗林十罗刹女瞿默目犍连迷企罗金刚摧碎陀罗尼四德处普济寺阿缚罗诃佉富那奢黑[食*(汴-水)] 达磨弗多瞻博迦优婆塞迦三分别待对

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