客尘的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

客尘（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：“菩萨断除客尘烦恼。”注“什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。”宝窟下末曰：“无始无明，自心分别所作，无有真实，故名为客，坌污称尘。”日本太子之维摩经疏四曰：“一切不善，理非恒有，终必有遣除之义，故为客。”最胜王经一曰：“烦恼随惑，皆是客尘。法性是主，无来无去。”楞严经一曰：“时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。”圆觉经曰：“静慧发生，身心客尘从此永灭。”

佛词快览：法铃法华四法中因发起序三恶觉发愿支那五山心目八十亿劫焰罗王供行法次第成劫醯补卢沙大义王断善根七宝华神力所持尔焰异心愿作心师五阴宝华太子萨埵剌阇答摩计萨啰阿赖耶识三种境打眠衣摩醯首罗说法阿尾奢法郁迦罗越问菩萨行经信心正因九有情居婆尼腊次羊乘常塔健陀俱知般陀乐波罗蜜三品弟子经天冠正法寿打斋饭五十八戒利乐钵罗吠奢识忍大鬼道定窟阿尼弥沙圣净相对袍裳灌顶经沙罗拏缚曰罗吽印光苏婆呼童子请问经说道沙门尼摩罗义心十诵羯磨比丘要用讲堂分别功德品谛醯哩增上戒殊胜殊胜语祈雨法真化二身依他自性郁持大日宗鱼鼓人中树长时修佛地经阿畴那弥帝隶默摈阿至摸五部灌顶神变示导身密

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南无阿弥陀佛