吉祥天女的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

吉祥天女（天名）旧称功德天。新称吉祥天。本为婆罗门神。而取入于佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毗沙门天之妹。功德成就，与大功德于众生。或云为毗沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：“功德天品。”最胜王经八曰：“大吉祥天女品。”义释四曰：“吉祥天女，旧译云功德天女。”大疏演奥钞十五曰：“千手观音二十八部众释（定深记）云：次言功德者，吉祥天女也。梵曰摩诃室利Maha%s/ri^，言摩诃者大也。室利有二义：一者功德，二者吉祥。由此二义，昙无谶及伽梵达摩，阿地瞿多等三藏诸师同云功德天。余诸三藏翻为吉祥，如文殊师利或云妙吉祥，或云妙德。”其住处近毗沙门之城。最胜王经八曰：“尔时大吉祥天女，复白佛言：世尊北方薛室罗末拏（旧称毗沙门），天王城名有财。去城不远有园，名曰妙花福光，中有胜殿，七宝所成，世尊我常住彼。”其天女之形，陀罗尼集经十（功德天品）曰：“其功德天像，身端正，赤白色。二臂画作种种璎珞环钏耳珰天衣宝冠。天女左手持如意珠，右手施咒无畏，宣台上坐。左边画梵摩天，右边画帝释天。如散华供养天女，背后各画一七宝山。于天像上，作五色云，云上安六牙白象，象鼻绞马脑瓶，瓶中倾出种种宝物，灌功德天顶上。天神背后，画百宝华林，头上画作千叶宝盖，著上作诸天伎乐，散华供养。”其经轨为佛说吉祥天女十二名号经一卷，大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经一卷，功德天法一卷（陀罗尼经十），以吉祥天为毗沙门之后妃者，日本台密有毗沙门吉祥之双身法。一方犍达罗之刻像中，有男女之二天相并者。为毗沙门天与鬼子母神也。刻像之考证经过不明，故吉祥天与辨才天时相混同。鬼子母神。与吉祥非相混。初之属性，为毗纽，即那罗延天后也，Laksmi。

佛词快览：智者迦罗求罗画瓶桓因祇洹精舍伐里沙梵释修罗宫悉地答顺宗心要法门大金刚位佛性不受罪智慧念佛侍真自证寿云门一曲忉利逋利婆鼻提贺作犯钵兰那赊[口*缚]哩印可脱皮净眷属般若师弦加行得熏习波斯宝冠菩萨佛母大孔雀明王经菩提鹘露支曾郎钻水求酥央掘经檀尼迦内典录慧解得髓半遮罗阿娑磨沙摩寮长毗那夜迦[言*我]那钵底瑜伽悉地品秘要声入募化簿实相无相不断光梵轮漏尽智力 [言*我] 啀喍嗥吠枳吒付法藏传释风梵仪巨赏弥大乘法相教入堂五法有验释志磐能变无记五十转印光决定普供养真言六和敬释迦作鸽救饥人 [戋*(到-至)]子禅翳荼迦鞞羯俞无量寿佛真身梵天王和敬阿弥陀三字法报应三身空假中三谛言断阿噜力迦正法轮身众苦二十四[病-丙+包] 十住碎身舍利三法印沃焦海

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