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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱有因 | （术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：“若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。”梵Sahabhu%hetu。 |
| 佛词快览： 卖峭 频那夜迦天仪轨经 绞饰 净头寮 断善阐提 四种悉檀 圆顿戒 究竟位 色经 色爱住地惑 十玄谈 胁尊者 十二入 法界宫密严国 方便菩提 台密 佛布施 秘要 林葬 有界 白四羯磨 迷理 乌臼 四种答 三目 无缘乘 不和合性 十不二门指要钞 十圣 浊恶 两俱不成 手杖论 喜见菩萨 毗琉璃 鹿野 开显 元藏 金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨 菩萨境界奋迅法门经 福行 断头者 三跋致 通教十地 迦梨耶那 妙色王经 开晓 脱珍著弊 第二果 诸法寂灭相 摄大轨 因缘周 劫波罗天 安土地真言 因明正理门论本 漏无漏 无记 业障除 素[口*缚]哩拏 无上正遍知 饿鬼爱 摩呬 圣性 无光佛 娑罗王 非非想处 摄拖苾驮 大日经义释 小止观 小参 普贤三昧耶印真言 羯蓝 摩迦吒 昙摩德 色心 阿鞞 六种震动 梵身 今案 二种加持 五蕴宅 |
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