三有对的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三有对（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。

佛词快览：理入佛宗血盆经施鹿林方便随缘止法佛伏惑行因闲机境最胜乘地神众记[廿/别] 四大菩萨中台五尊西山住部宝楼阁法加行大士识牛吹光非色一大宅定身涅槃圣顿说离文字普光明藏经童真宴默泥哩底 [风@(軷-车)]陀宿作外道熟调伏印迦那跋底外护摩啰一切如来眼色如明照三摩地妙悟光靴摩多自他鸡舍钵喇底揭喇呵毗尼方广经日曜寿乐憍昙弥授记当相即道摩旃陀罗预铄鸡谟[何-可+尔] 导引百八牟尼弶伽河沙通达位天地镜由延雨宝经伪经伪轨一切如来定火院实语吉祥陀罗尼经钵罗若日本佛像之始大悲观世音菩萨赞诸法因缘生即假俱缘果阿娑迦悲愿金刚火定较量寿命经祇林义类次第慧印三昧经十四难学生端的头首大随求陀罗尼经罢参恋著火舍无不定心

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三有对	（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。