薰习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

薰习（术语）身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香之于衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留于真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法于真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：“薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。”唯识述记一之本曰：“薰者挚发义，习者数数义，由数数薰发有此种故。”

佛词快览：无一物比摩寺慈救咒龙猛曼陀罗供跏跌坐波吒厘子城缘起现行本起经邬波半止迦三秘密身安养净土心印妙觉地读诵无间道佛陇身精进一切处无不相应真言护摩众宿夜鹫峰体性同体慧忠十九执金刚经单四波行不退十九出家内记七卷章慧琳音义转藏护净经三种布施庵罗发思巴休舍罗杀鬼三启经我人四相自性戒定慧僧主八大佛顶天女散华最后身菩萨六和敬服水论师阿尸罗婆那八吉祥经小召婆剌拏追严顶王经四明佛为阿支罗迦叶自他作苦经厕简子画饼广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经尽七日五种言说香音神种德显戒论秃空掩室自利利他天鼓毗舍佉母大无量寿经二种本觉发阇罗石劫悔过五顶轮王百丈野狐法藏黑白奠茶钵剌翳迦佛陀

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南无阿弥陀佛