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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 薰习 | （术语）身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香之于衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留于真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法于真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：“薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。”唯识述记一之本曰：“薰者挚发义，习者数数义，由数数薰发有此种故。” |
| 佛词快览： 事理俱密 耆婆导阿阇世诣佛所 佛母般若波罗蜜多 浊恶 五十一位 空无常六譬 戒环 须跋 法报不分 五业 满讲 晓公四教 宿愿力 离垢 白瞿 法尘 起信论三疏 生灭二观 僧伽密多 闲道人 手轮论 执 三种净业 憍梵波提入水定涅槃 十家 牪货 关 五轮三摩地 白道 秘经 三光 讲众 沙罗双树 大毗卢遮那经 迦叶菩萨品 毗首羯摩三昧耶 杂林苑 三止三请 游戏观音 只哆槃那 瑜只灌顶 坐参 长夜 自调自净自度 帝释宫 奥阇诃洛鬼 医罗跋那 六字护摩法 钝同二乘 津梁 正遍知部 触金刚 思禅师 二超 法藏碎金录 体解 香水瓶 经箱 病暇 句文罗 小参头 随转宣说诸法经 大佛顶法 惑染 郁多罗僧伽 起信论科注 佛[马*太]耶 三有 济下 波吒厘弗多罗 阇陀波罗 宣鉴 三归依 五种圣福 瞻婆城 义成殿 童真 玄门无碍十因 十种发心 意解 |
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