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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 十玄缘起 | （术语）【参见: 玄门】\n\n（术语）此为四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极于此，是为华严一家之特色。其为缘起精神之点，在于一多相即。于此有钱货十钱，此十钱为成自一钱者，何则？本来自性无十，十为积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对于十而得成之缘成法，无十则一亦无也。然则举一，则一具能造十之势力，十即为一中之十也。又举十，则十具能造一之势力，一即为十中之一也。如此十为一中之十，一为十中之一者，称之为一多相入之义，是就诸法之势力而论也。而如此十为一中之十，则一之体即为十，一之外更无十，因而举一为体，则十即为虚。又一为十中之一，则十之体即为一，十之外更无一，因而举十为体，则一即为虚。是一为实，则十为虚，十为实，则一为虚，一十相望，则常一虚一实，恰如物体与虚空，更无所离隔障碍，称之为一多相即之义，是就诸法之体而论也。如此就势力而论相入，就自体而论相即，谓法界万有之法，尽为相即相入者，可知是缘起之妙义也。立此理而极说法界之事事无碍，谓为十玄缘起。【参见: 玄门】 |
| 佛词快览： 摩罗耶 珍重 先陀 污家 泥卢钵罗 阇伊那教 三种观法 自在神力加持三昧 无上宝聚 虚空库菩萨 云岩问道吾手眼 波逸提 歌栗底迦 大慈恩寺 天耳智通 一切法生界印 仆呼[食*善]那 垢结 灯菩萨 三十佛 业罥 十法经 六妙法门 华水 开元寺 那罗延身 用大 解 卢至 萨[口*缚]呾 字义 五戒果报 象舍利 不但空 放下 十梦 随眠 道风 追善经 自调自度 精神 鳖不慎口 淫欲即是道 阿私 担木山 今家 无漏因 四种道品 学教成迷 止观辅行传弘决 镰子 受戒入位 观自在妙香印法 空无边处定 波利罗[目*侯] 四谛经 变化土 遍照遮那 福行 寂光 阿鸠留 夏书 百八兽 识食 禅源诠 六根清净 不如无子 善世院 深入 放生器 金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩萨心真言一切如来莲华大曼荼罗品 白伞佛顶 迦絺那经 钵罗枳娘 瑞相 悟本 吉遮 六八弘誓 生忍 诫罚 |
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