七众溺水的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

七众溺水（名数）第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第三人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者[火*(而/大)]顶忍世第一法之四善根也，永不堕于三恶。第四人入已便没没已还出，出已即住，遍观四方。譬四果之人。第五人入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去。譬缘觉人。第六人入已即去，浅处则住。譬菩萨。第七人既到彼岸，登上大山，无复恐怖，离诸冤贼，受大悦乐。譬佛。见涅槃经三十二。【又】一、常没，入水则没，譬一阐提，常堕于恶道。二、暂出还没（人天）。三、出已则住（内凡）。四、出已遍观四方（声闻），四方者四谛也。五、遍观已行（缘觉），越声闻，而行于缘觉也。六、行已复往（菩萨）。七、水陆俱行（佛）。见涅槃经三十六。

佛词快览：三权一实出阵同名天郁尼沙会大正见身安乐六行纸叶发菩提心论大佛顶法求车三味佛母宝德藏般若波罗蜜经缘虑心异品遍无性我天尔狗不动无为行乞九种大禅都管郁曾伽显教十重戒外道之梵天药王树遏吒薄弥戾车观音圆通三真实恶见阿[(遁-豚)+(嗽-口)]达经大般泥洹经淫欲即是道祖庭事苑爱别离苦斫迦罗伐[束*辛]底无头榜通受宝积三昧文殊师利菩萨问法身经极位阿毗达磨发智论四无量十种供养化女正说三身业旁生不思议智尊足山苏蔓那五天使者乌逋沙他净意优婆塞所问经难经阿若憍陈如金轮有财饿鬼一印顿成云岩扫地贤劫千佛大赤华鞞跋致龙门伊阙造像八佛室罗筏拏磨洗智界印象随自意三昧那连提黎耶舍五十二位欢喜藏摩尼宝积佛鞞恕婆附啰尔迦健陀须陀瞿枳罗罗刹国呵雕阿那鋡天台八教大意金刚波罗蜜

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