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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 化行 | （术语）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：“显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但泛明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。”同资持记上一之二曰：“一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。”戒疏一上曰：“今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。”大乘义章一曰：“化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。泛说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。” |
| 佛词快览： 炭头 新旧两译 千二百意功德 善本 迷没 理趣会 要道 玄轨 毗钵尸 应 断见外道 四堕落法 坐禅堂 调御 西曼陀罗 净土十疑 僧会 光明供 三昧耶会 光明念诵 文池 三假 圣种性 三形 达磨舍罗 天台九祖 无愿无愿解脱门 我相 舍堕 大劫 唯识观 一切诸佛所护念经 曼怛罗 爱心 无漏因 苦性 醍醐经 鸡罗多摩 十无尽戒 俣[口*皿]野 灯明佛 智慧波罗蜜 优波扇多 示转法轮 坚意经 内护摩 飞锡 道戒 成唯识宝生论 真实际 九品觉王 青颈观自在菩萨 五山 因兰 出世果 西山住部 弥陀供 邪行障 二种加持 禅毬 空有二观 欢喜丸 戍轮聿提 佛法寿命 [口*缚][言*我]羯啰拏 悉昙十二韵 远离所灭流 出体 八句义 女六欲 金色迦那钵底陀罗尼经 多罗菩萨曼荼罗 六趣轮回经 真言秘密 檀拏 加持身 锋刃增 福报 铁觜虫 宾头卢住世因缘 |
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