化行的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

化行（术语）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：“显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但泛明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。”同资持记上一之二曰：“一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。”戒疏一上曰：“今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。”大乘义章一曰：“化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。泛说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。”

佛词快览：观自在菩萨说普贤陀罗尼经他化自在天菩萨身三种金刚三昧软贼可漏子大焦热地狱邪命食胜乘四轮王菩萨藏正法经观自菩萨化身蘘麌哩曳童女消伏毒害陀罗尼经祇园精舍无常院三转语乾陀诃提教观二门补陀阎婆叵度波诃梨秀能末那黄金宅见闻成佛曼驮多无量门微密持经大界外相身命叹佛偈多闻分别部菩萨道树经番僧破相宗心王心所蛇足真教大悲空智金刚大教王仪轨经四夷戒掘伦分别智三处莲华藏世界救世轮护不盗戒五神净土三十益三慕达罗俱会一处四种释义满足愿铜鍱部寿者非非想天计都吟咏修跋拏婆颇婆郁多摩因陀罗遮阅那修多罗净土三部经法界性花偈阇维生不生不可说定判菩萨地持经所变富单那三种善知识当阳信慧凡识释迦因陀罗坚牢身通宝处三昧三白法常不轻菩萨品但荼遮努罗娑伽陀无没识譬喻品大随求菩萨释迦提桓因陀罗鞞陀梨

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南无阿弥陀佛