具缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

具缚（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：“具缚凡夫，未识三宝。”俱舍论四曰：“又具缚者，下中上品烦恼现起。”止观五上曰：“凡夫具缚，称病导师。”注十疑曰：“缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。”

佛词快览：悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶波多迦比丘三乘无漏种子五誓阿奴波经光三摩耶论无相好佛净行梵志五种三昧道三默堂优婆离结集律藏忏女德率都婆门门不同牵连随类应同天祠军荼广大会顺道法爱空心静坐禅苑立教謦咳大秦寺知浮法僧伽难提无垢眼富娄沙富罗大乘经瞿昙弥经阿梨吒经大方广十轮经慈童四法施万佛名经提纲根身经僧璨怨灵 [口*缚]舍四教五时普遍三昧瞿昙法智不空见菩萨十一根昙无兰入佛平等戒无碍大会开讲实化二身能安忍净道牟尼业韦[马*太]天优波替舍宝生论正忏悔六妙门摩尼犍大龙王随相常坐常行华积楼阁陀罗尼经释门遍计所起色始终心要金刚使者女菩萨身篇目佉沙法界海慧精庐非有想非无想处破正命维摩经供养阿那含向三善十七地四行相

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
具缚	（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：“具缚凡夫，未识三宝。”俱舍论四曰：“又具缚者，下中上品烦恼现起。”止观五上曰：“凡夫具缚，称病导师。”注十疑曰：“缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。”