具缚的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

具缚（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：“具缚凡夫，未识三宝。”俱舍论四曰：“又具缚者，下中上品烦恼现起。”止观五上曰：“凡夫具缚，称病导师。”注十疑曰：“缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。”

佛词快览：密严华藏色缚小品般若波罗蜜经杜底树根疑结乔答摩势罗爱染莲华漏余宗谏王经五部尊法毗纽无二亦无三自在人从义建声观力三部种子地想观摩诃耶那正命婆耶耆婆林爱惑佛陀[马*太]沙智慧风十二有支阿那律天眼依止甚深禅三昧禅定法界印纸十二佛名经九品往生经爱道净摩尼珠頞多和耆薄证三那三佛饶益寒苦鸟柯尸悲与水囊大界外相优婆尼沙陀多闻室婆[言*我][口*缚]底六方礼梵女首意经速疾鬼尸罗波罗蜜医罗跋那心不相应中实作瓶天子闻名不退愿现起光三平等戒禅林宝训异部宗轮论八门道术一切法生界印苦道鼻那夜歌咏心妙法轮便同弥勒阿奢也阿钵罗摩那婆钵利多婆地水火风猊下僧若 [马*太]缚若达磨菩提葬法显扬圣教论水天眷属

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
具缚	（术语）烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：“具缚凡夫，未识三宝。”俱舍论四曰：“又具缚者，下中上品烦恼现起。”止观五上曰：“凡夫具缚，称病导师。”注十疑曰：“缚谓烦恼能缠缚人，凡夫具有，故名具缚凡夫。”