俱生的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

俱生（术语）俱生起之略。与吾生俱起之义。人之惑心之起，有二种，一曰分别起。二曰俱生起。若依邪师邪教邪思惟而起者为分别起。不假此三者对于境自然而起者为俱生起。此中分别起，其惑强，却易断，俱生起弱而反难断。因而于见道先顿断分别起之惑，次于修道渐渐断俱生起之惑也。唯识论一曰：“无始时来，虚妄熏习内因力故，恒与身俱。不待邪教及邪分别任运而转，故名俱生。”同述记一末曰：“与身俱起，名曰俱生。后横计生，名分别起。”

佛词快览：四度行用像始命过幡秘教身苦林毗冥寂毗笈摩木律僧四根本性罪敕命别传我室斯陀含果重病堂三佛子不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言三法道界览字门纳播显本螺髻仙人大事因缘安养即寂光法宝所立五时教四种广说显得成佛六恶贼劝发品求那俱舍师韦陀定妃抽脱招魂法西方十万亿一机呵梨陀姜贤圣名字品八印功德三根坐禅说妄见一切普门身福智虚空藏菩萨大方广文殊仪轨经但理随缘五大龙王七慢寂灭相相轮塔俱有法瑜伽念珠经六种授记心水摄受门十发趣一相一味昙摩蜱签之呼毕勒罕犍地阿离耶莫诃僧祇尼迦耶十方现在佛悉在前立定经根本定大乘宗大斋会实之极微法藏郁瘦歌逻经无作三身祇树园意根健达缚杂染一实观圆觉三观菩萨比丘 [口*垔]尼中流轮相观音堂

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