四食的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四食（名数）长养支持身命者名食，食有四种。俱舍论十谓一段食，旧云搏食，以鼻舌分分段段而食者，以香味触之三尘为体。二触食，旧云乐食，触喜乐之事，而长养身者，如观戏剧终日不食，亦不感饥。是以触之心所为体。三思食，旧云念食，于第六意识思所欲之境，生希望之念，以资助诸根者。如人虽饥渴，思至饮食之处，当得饮食而身死，是以第六意识之思为体。四识食，小乘为六识，大乘为八识，八识中以第八阿赖耶识为体，此等心识能支持有情之身命，故名食。增一阿含经四十一曰：“一搏食，二乐食，三念食，四识食。”唯识论四曰：“食有四种：一者段食，二者触食，三者意思食，四者识食。（中略）此四能持有情身命，全不坏断，故名食。”

佛词快览：尘缘九十五种外道与九十六种外道仙经地藏十益尊足山寿像衰相远离处正理门论军那大梵天王问佛决疑经摄受因仁王经法金水凡圣同居土寝堂读诵正行义天印定阿底哩生死际门派荧惑星如响摩尼折罗毗目瞿沙智山伐伽净语圣天菩萨香木三种净肉羯罗舍投身饲饿虎经勃陀提婆地狱界信乐净屋摩利支天经天台山方外志七千夜叉形貌欲观支阿难陀目佉尼诃离陀经二尊商诺迦缚娑法华八轴闇室念佛不净纸人头幢弟子品教敕宝积佛流转诸有经雪山大士掌果常乐我净娑毗迦罗观音曼荼罗八大菩萨吹光天帝无余依妙涅槃界七趣莲子五处真言对在家送丧三途八难医方论宝光天子严炽王迦罗分未到地 [风@(軷-车)]陀和罗开山三智圣果萨婆慎若提婆西藏主十劫须臾虚空有无

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